Психология свободы

Нет, человек думает, то бишь перебирает варианты внешнего, тоже некими своими действиями: мыслит, значит неизбежно совершает определённое по классу (и составу в пределах класса) делание. Что из того, что движения его, то делание составляющие, глубинны да тонки, так что извне незаметны, – всё равно подпадают под понятие поведения, если говорить вообще. И в этом смысле он, конечно, ничем не отличается от животного. У последнего думание есть некое поведение, и у человека оно есть некое поведение тоже. Но другое дело, поведение какого уровня! Уровень-то всё же движенчески тонкий! Подразумевающий последующее поведение из более размашистых повторов подобной движенческости. В том принципиальная отличка от животного: у оного вариантоперебирательное макродействие как обдумывание – есть поведение в лице задействованности именно предельно возможной движенческой инстанции. То бишь поведение, составляющееся движениями, над которыми – в моторном плане – животному некуда больше надставляться.

Развернём это. Для животного обдумывать, то бишь искать подходящий вариант поведения, всегда значит выдавать поведение из самой той поведенческой сферы, для которой и ищется вариант. Перебирает (читай: обдумывает!) движениями того же мотоуровня, что и у движений, какими затем будет отправлять выбранное! Никакой моделируемости моторно более "тонкими" движениями (ну, действиями, состоящими из таких именно движений)! Это в отличие от человека: варианты поведения во внешней среде (в смысле перестановок её элементов своими мотоактами) он проигрывает мыслями – движениями того уровня, какими никаких таких перестановок не создашь, попросту не посилуешь, отчего запускающийся в реализацию выбранный вариант – требует сократительной усугубительности движений. Усугубительности на целую ступень, и это как минимум. Исключение – лишь когда обдумываем, как нам думать! Тогда плод обдумывания и его реализация – одного мотокласса. У животных же подобное исключение – всегда.

Ну, ещё раз, для верности. Если есть поведенческая сфера, "дающая заказ" на вариант поведения, призванный к тому-то и тому-то, то человек (психотехнически) способен искать его актами из поведенческой сферы другой, так сказать, игрушечной по отношению к сфере-"заказчику". Другими словами, на заказ способен подвизаться в моделирующей поведенческой сфере! Способен жизнью своей генерировать сферу поведения, модельную по отношению к сфере-заказчику. Этакое "модельное поведение" и есть у нас обдумывание, в отличие от того, как это у животных.

Взять для конкретики внешнее поведение (призванное видимым образом трансформировать внешнюю среду – как среду обитания нашего тела), так мы, – всмотритесь, – сначала моторно проигрываем его в себе, то поведение, а только потом уже "выпускаем на волю". Это-то и есть обдумывание человека, отличное от обдумывания зверя. У коего и проигрывание "выпущено на волю" тоже. Что не мешает ему выступать обдумыванием, однако! Этакость  тоже обдумывание, но психотехнически на ступень грубее, нежели человеческое. И рабочий выход у такого – соответственно на ступень менее качественный. Вот и всё.

2. Наговоренным, однако, мы неспециально вышли к очередной психотехнической категории. Сфера поведения! Так, обдумывать что-то – это одна сфера поведения, совершать какие-либо социально-бытовые акты – грубо говоря, развёрнуто-моторными сократительностями мышц рук и ног, – это другая сфера, и так далее. То есть в зависимости от технохарактера моторики, в которую ты вкладываешь статус поведения, и определяется сфера последнего.

Сферой поведения, наиважнейшей для животного, выступает сфера внешнего поведения. Да и для большей половины людей – тоже. Так уж – по-животному, получается! – сложились приоритеты у нашей цивилизации.

Ну, а ещё важная – сфера внутрителесного поведения. Для животных она на втором месте по важности, то же и для всех почти людей. А в случае болезни эта сфера переходит даже на первое место, – по крайней мере, начинает разделять его со сферой внешнего поведения. И, как известно, одни болеть умеют, другие – нет. Что ж, на то и поведенческая отрасль, чтоб в ней были свои виртуозы!.. Ещё каждый легко может вспомнить, как ему приходилось – иной из зим – дрожать и тужиться, дабы согреться. Вот то и было зачаточное распространение им своего сознания на внутрителесное поведение. А статей у последнего – тьма, не одно согревание.