Психология свободы

Это касается что игровых достиганий, что достиганий обслуживающих. Ну, ведущих к результату потому лишь, что нечто другое в тебе – без него пропадёт, того результата. Пропадёт, например, какая-нибудь твоя собственность, – вместе с приятным (и привычным!) чувством собственника, которое в тебе вызывала.

Но если игровые достигания – так сказать искусственны (ну используют, чтоб быть, искусственные предлоги), то обслуживающие – нет. Во всяком случае, на ступень менее искусственны. Или сказать, настолько неискусственны, насколько жизнь вообще не искусственна! Так потому, что теряешь-то нечто весомое, когда теряешь собственность – в случае неудачи того обслуживающего достигания, которое та собственность призывала. А в случае неудачи игрового – теряешь лишь условность.

Правда, собственность – она где-то тоже условность! Что же, тогда так: в случае неудачи игрового – теряешь не просто условность, а голую условность.

4. Базовая тяга испытывать, в смысле что удовлетворять тратой избыток психоэнергетики, обычно донастроена до чувства, а именно – чувства интереса к испытыванию вообще. И тем любое конкретное испытывание интересно бывает уже чисто из-за этого – фоновой (и читай: постоянной!) интересуемости нашей "испытыванием вообще". Но обычно ещё сдабривается и особым интересом – специально выстроенным чувством, устремляющим именно к нему, этому испытыванию. Перед другими возможными, чисто в силу налички этих потенциальных других.

Описанная донастраиваемость базовой тяги испытывать – как раз первый этап развития у нас верхнеярусной психоструктуры. Тот самый "первый побег" из "корня" – на третьем по счёту ярусе.

И поиск новых испытываний тоже донастраивается, так сказать конструкционно улучшаясь. Превращается в поиск интересного, но дело всё в том же – чисто в энергетике: просто некуда силу девать, вот и ищешь ей объект приложения, только уже более обобщённо.

Так что не зря говорили, что испытывание как понятие – охватывает всё в жизни: испытывать, оказывается, можно даже интерес, а ведь он – чувственный двигатель жизни, то есть – вроде как наипервейшая инстанция небезотчётного к ней подхода! Что же, тем самым из него получается инстанция, способная "заворачиваться на саму себя": у людей бывает даже интересуемость – для испытывания! – своим интересом.