Психология свободы

В общем, чувственная фактура у них одна, а характер приложенности к нам – разный. Забота гнетёт на ступень конкретней, нежели озабоченность. Как гнетущее чувство менее отвлечена. При озабоченности угнетающий объект чётко не определён, поэтому и гнетёшь себя его именем диффузно, по типу "сам толком не знаю, чем угнетаю". Короче, различий хватает, чтоб в самоугнетаемости заботного типа усмотреть два подтипа. Остаётся лишь добавить, что при прочих равных – озабоченность гнетёт на пол-ступени меньше, нежели забота: конкретика – самою по себе! – "додавливает" дополнительно.

Теперь подробнее о каждой. Забота – это маячащая необходимость что-то направленно делать, из-за несоответствия внешнести внутреннему миру. С тем, что хотя б слегка непринимание – факта несоответствия, отчего и делать по тому факту ничего не хочется. Делательная необходимость такого рода – подразумеваться может и вполне произвольно, и тогда она ещё не забота, а лишь нечто вроде помехи. Только мешает, а не заботит! Поскольку пребывает в состоянии ещё подхваченности тобой. А вот когда зафигурирует невóльной подразумеваемостью, то и предстанет заботой.

Невольной – это в смысле такой, о которой чувствуется, что не можешь отделаться. По крайней мере сразу – по возжелавшести того. А чувство помехи – предшественник такого. Можно сказать, забота есть застоявшаяся помеха.

Фактически, забота есть воплощённая в чувство несвобода – твоей перспективы. В проистекающести той несвободы от жизнеконкретики настоящего. От одной из её бесчисленных линий. Увязанная с конкретикой настоящего несвобода личного будущего! Дéлательная несвобода. Характер которой достаточно определён – в силу этой настоящей конкретики.

В принципе, можно испытывать такую несвободу и без увязанности с несообразностью настоящего момента. Например именем той посылки, что несообразности в жизни обязательно да возникают! И это будет означать, что тебя заботит самá жизнь, а не какая-то её частность в настоящем. Жизнь как целое! Бывáет подобная забота – у слишком пристрастных натур. Что называется, ничто конкретно не заботит, вот только сама жизнь, которая "не такая...  

Несвобода личного будущего возможна и тем именем, что, мол, такой-то несообразности нет, но она может возникнуть в пристоящей перспективе. Более или менее пристоящей! Тогда у тебя – перестраховочная забота.