Психология толп

вавшие наших отцов, вызвали тревожные сомнения в душах современных поколений. В посредственных головах они

произвели то анархическое состояние идей, которое кажется наиболее характерным для современного человека. У моло-

дого поколения художников и образованных людей эти внутренние противоречия привели к своего рода мрачному рав-

нодушию, убийственному для всякой воли, к замечательной неспособности воодушевляться каким-нибудь делом и к

исключительному культу непосредственных и личных интересов.

Комментируя очень верную мысль де Вогюэ, что «чувство относительного господствует над современной мыслью», министр народного просвещения провозгласил с явным удовольствием в недавней речи, что «замена относительных

идей абстрактными понятиями во всех областях человеческого знания составляет величайшее завоевание науки». Новая

объявленная победа, в действительности, очень стара. Уже много веков тому назад совершила ее индусская философия.

Мы не можем особенно радоваться тому, что она стремится и теперь распространиться. Настоящая опасность для со-

временной цивилизации заключается как раз в том, что люди потеряли всякую веру в абсолютную ценность принципов, на которых она держится. Я не знаю, можно ли назвать от начала мира хоть одну цивилизацию, одно учреждение, одно

верование, которые сумели сохраниться, опираясь на принципы, рассматриваемые, как имеющие только относительную

ценность. И если будущее, по-видимому, принадлежит социалистическим доктринам, то именно потому, что только их

апостолы говорят во имя истин, которые они провозглашают абсолютными. Массы всегда обратятся к тем, которые ему

будут говорить об абсолютных истинах и вполне основательно отвернутся от других. Чтобы быть государственным

человеком, нужно уметь проникать в душу толпы, понять ее мечты и оставить для нее философские абстракции. Вещи

сами по себе не меняются. Одни только идеи, которые составляются о них, могут сильно изменяться. На эти-то идеи и

нужно уметь действовать.

Конечно, мы из действительного мира можем узнать только явления, простые состояния сознания, ценность которых

очевидно относительна. Но когда мы себя ставим на общественную точку зрения, то можем сказать, что для данного

века и для данного общества существуют условия существования, моральные законы, учреждения, имеющие абсолют-

ную ценность, так как это общество без них не могло бы существовать. С тех пор, как стала оспариваться ценность их и

распространяться в умах сомнение, общество осуждено на скорую смерть.

Вот истины, которые можно смело провозглашать, ибо они не из тех, которые могла бы оспаривать какая-нибудь нау-

ка. Противоположная доктрина может производить только самые гибельные последствия. Современные государственные

люди слишком много верят в значение учреждений и слишком мало — в значение идей. Наука показывает им, однако, что первые всегда дети вторых и не могут существовать, не опираясь на них. Идеи представляют собой невидимые

пружины вещей. Когда они исчезли, то и скрытые подпорки учреждений и цивилизаций поломаны. Для народа всегда

был страшным часом тот, когда его старые идеи спускались в темные подземелья, где почивают мертвые боги.

39

Оставляя теперь в стороне причины, чтобы изучить результаты, мы должны признать, что большинству великих ев-

ропейских наций серьезно угрожает явное вырождение, в особенности так называемым латинским и тем, которые при-

надлежат к ним если не по крови, то, по крайней мере, по традициям и по воспитанию. Они теряют с каждым днем свою

инициативу, свою энергию, свою волю и свою способность действовать. Удовлетворение постоянно растущих матери-

альных потребностей стремится стать единственным их идеалом. Семья разлагается, социальные пружины ослабляются.

Недовольство и беспокойство распространяются во всех классах, как самых богатых, так и самых бедных. Подобно ко-

раблю, потерявшему свой компас и блуждающему наудачу по произволу ветров, современный человек блуждает по

произволу случая в пространствах, которые некогда населяли боги и которые трезвое знание сделало пустынными.

Став очень впечатлительными и крайне переменчивыми, массы, не удерживаемые уже никакими преградами, по-

видимому, осуждены беспрестанно колебаться между самой бешеной анархией и самым грубым деспотизмом. Они

очень легко поднимаются по одному слову, и их однодневные божества скоро становятся их жертвами. Кажется, что

массы жадно добиваются свободы; в действительности же они ее всегда отталкивают и беспрестанно требуют от госу-

дарства, чтобы оно ковало для них цепи. Они слепо повинуются самым темным сектантам и самым ограниченным дес-

потам. Краснобаи, желающие руководить массами и, чаще всего, следующие за ними, возбуждают нетерпение и нервоз-

ность, заставляя беспрестанно менять повелителей с настоящим духом независимости, отучая таким образом от повино-

вения какому бы то ни было повелителю. Государство, каков бы ни был его номинальный режим, является божеством, к