Психология толп

шенным уничтожением мелких национальностей: пикардийцев, фламандцев, бургундцев, гасконцев, бретонцев, про-

вансальцев и т. д., между которыми Франция была некогда раздроблена. Нужно, впрочем, чтобы объединение было пол-

ное, и именно потому, что французы состоят из слишком различных рас и имеют, следовательно, слишком различные

идеи и чувства, они делаются жертвами раздоров, каких не знают более однородные народы, например, англичане. У этих

последних англосакс, нормандец, древний бретонец, в конце концов слившись, образовали очень однородный тип, по-

этому и образ действия их одинаков. Благодаря этому слиянию, они в конце концов прочно приобрели себе следующие

три главных основы народной души: общие чувства, общие интересы, общие верования. Когда какая-нибудь нация

достигла этого объединения, то устанавливается инстинктивное согласие всех ее членов по всем крупным вопросам и

серьезные разногласия не могут возникать более в ее недрах.

Эта общность чувств, идей, верований и интересов, созданная медленными наследственными накоплениями, придает

психическому складу народа большое сходство и большую прочность, обеспечивая ему в то же время громадную

силу. Она создала величие Рима в древности, превосходство англичан в наши дни. С того времени, как она исчезает, народы распадаются. Роль Рима кончилась, когда он перестал ею обладать.

Всегда в большей или меньшей степени существовало у всех народов и во все века это сплетение наследственных

чувств, идей, традиций и верований, образующее душу какого-нибудь сообщества людей, но его прогрессивное расши-

рение совершалось крайне медленно. Ограниченная вначале пределами семьи и постепенно распространявшаяся на

деревню, город, провинцию, коллективная душа охватила собой всех жителей страны только в сравнительно недавнее

время. Только тогда возникло понятие отечества в том смысле, как мы его ныне понимаем. Оно становится возможным

только тогда, когда образовалась национальная душа.

Греки никогда не поднимались выше понятия города, и их города всегда воевали друг с другом, потому что они все-

гда были очень чужды друг другу.

Индия в продолжение 2000 лет не знала другой формы единения, кроме деревни, и вот почему она в течение двух

тысячелетий жила всегда под властью чужеземных властителей, эфемерные монархии которых с такой же легкостью

разрушались, как и возникали.

Очень слабое, с точки зрения военного могущества, понятие города как исключительного отечества, было, напро-

тив, всегда очень сильно относительно развития цивилизации. Менее обширная, чем душа отечества, душа города быва-

ла иногда более плодовита. Афины — в древности, Флоренция и Венеция — в средние века показывают нам, какой сте-

пени цивилизации могут достигнуть небольшие скопления людей.

Когда маленькие города или небольшие провинции живут долгое время самостоятельной жизнью, они в конце кон-

цов приобретают такую устойчивую душу, что слияние ее с душами соседних городов и провинций, стремящееся к

образованию национальной души, становится невозможным. Подобное слияние даже тогда, когда оно может совер-

шиться, т. е. когда соприкасающиеся элементы не слишком несходны, никогда не бывает делом одного дня, но толь-

ко делом целых веков. Нужны Ришелье или Бисмарки, чтобы завершить подобное дело; но и такие люди завершают

его лишь тогда, когда оно уже предварительно долгое время подготавливалось. Конечно, какая-нибудь страна вроде

Италии, может сразу, благодаря исключительным обстоятельствам, образовать единое государство, но было бы оши-

бочно полагать, что она сразу вместе с тем приобретает и национальную душу. Я хорошо вижу в Италии пьемонтцев, сицилийцев, венецианцев, римлян и т. д.; но не вижу еще там итальянцев.

Какова бы ни была ныне рассматриваемая раса, будет ли она однородна или нет, но в силу одного только того факта, что она цивилизована и с давних пор вошла в историю, ее следует всегда рассматривать как искусственную расу, но не

как естественную. Естественные расы в настоящее время можно найти только у дикарей. Только у них можно наблюдать

5

народы, чистые от всякой помеси. Большая же часть цивилизованных рас в настоящее время — только исторические

расы.

Мы не намерены теперь заниматься происхождением этих рас. Образованы они природой или историей, это не важно.

Нас интересуют только их особенности, которые в них выработало долгое прошлое. Сохраняемые в продолжение столетий

одними и теми же условиями существования и накопляемые наследственностью, эти особенности, в конце концов, приоб-

рели большую устойчивость и определили тип каждого народа.

ГЛАВА II

ПРЕДЕЛЫ ИЗМЕНЧИВОСТИ ХАРАКТЕРА РАС

Изменчивость характера рас, но не его постоянство, составляет кажущееся правило. — Основания этой види-