Психология толп

можно было назвать нравственной. Но если мы сюда же причислим и временное проявление известных качеств, например: самоотвержения, преданности, бескорыстия, самопожертвования, чувства справедливости, то должны будем признать, что

толпа может выказать, иногда, очень высокую нравственность. Немногие психологи, изучавшие толпу, рассматривали ее

лишь с точки зрения ее преступных действий и, наблюдая, как часто толпа совершает такие действия, они пришли к

заключению, что нравственный уровень толпы очень низок. Это верно в большинстве случаев, но отчего? Просто отто-

го, что инстинкты разрушительной свирепости, составляющие остаток первобытных времен, дремлют в глубине души

каждого из нас. Поддаваться этим инстинктам опасно для изолированного индивида, но когда он находится в безответ-

ственной толпе, где, следовательно, обеспечена ему безнаказанность, он может свободно следовать велению своих ин-

стинктов. Не будучи в состоянии в обыкновенное время удовлетворять эти свирепые инстинкты на наших ближних, мы

ограничиваемся тем, что удовлетворяем их на животных. Общераспространенная страсть к охоте и свирепые действия

толпы вытекают из одного и того же источника. Толпа, медленно избивающая какую-нибудь беззащитную жертву, об-

наруживает, конечно, очень подлую свирепость, но для философа в этой свирепости существует много общего со свире-

постью охотников, собирающихся дюжинами для одного только удовольствия присутствовать при том, как их собаки

преследуют и разрывают несчастного оленя.

Но если толпа способна на убийство, поджоги и всякого рода преступления, то она способна также и на очень воз-

вышенные проявления преданности, самопожертвования и бескорыстия, более возвышенные чем даже те, на которые

способен отдельный индивид. Действуя на индивида в толпе и вызывая у него чувство славы, чести, религии и патрио-

тизма, легко можно заставить его пожертвовать даже своей жизнью. История богата примерами, подобными крестовым

походам и волонтерам 1793 года. Только толпа способна к проявлению величайшего бескорыстия и величайшей предан-

ности. Как много раз толпа героически умирала за какое-нибудь верование, слова или идеи, которые она сама едва по-

нимала! Толпа, устраивающая стачки, делает это не столько для того, чтобы добиться увеличения своего скудного зара-

ботка, которым она удовлетворяется, сколько для того, чтобы повиноваться приказанию. Личный интерес очень редко

бывает могущественным двигателем в толпе, тогда как у отдельного индивида он занимает первое место. Никак не инте-

рес, конечно, руководил толпой во многих войнах, всего чаще недоступных ее понятиям, но она шла на смерть и так же

легко принимала ее, как легко дают себя убивать ласточки, загипнотизированные зеркалом охотника.

Случается очень часто, что даже совершенные негодяи, находясь в толпе, проникаются временно самыми строгими

принципами морали. Тэн говорит, что сентябрьские убийцы приносили в комитеты все деньги и драгоценности, которые

они находили на своих жертвах, хотя им легко было утаить все это. Завывающая многочисленная толпа оборванцев, завладевшая Тюильрийским дворцом во время революции 1848 года, не захватила ничего из великолепных вещей, осле-

пивших ее, хотя каждая из этих вещей могла обеспечить ей пропитание на несколько дней.

Такое нравственное влияние толпы на отдельных индивидов хотя и не составляет постоянного правила, но все-таки

встречается довольно часто; оно наблюдается даже в случаях менее серьезных, чем те, о которых я только что упомя-

нул. Я уже говорил, что в театре толпа требует от героев пьесы преувеличенных добродетелей, и самое простое на-

блюдение указывает, что собрание, даже состоящее из элементов низшего разряда, обыкновенно обнаруживает

большую щепетильность в этом отношении. Профессиональный вивер, зубоскал, оборванец и сутенер зачастую воз-

мущаются, если в пьесе есть рискованные сцены и не совсем приличные разговоры, которые, однако, в сравнении с

их всегдашними разговорами, должны бы показаться очень невинными.

Итак, если толпа часто подпадает под влияние низших инстинктов, то все же иногда она в состоянии явить примеры

очень высокой нравственности. Если считать нравственными качествами бескорыстие, покорность и абсолютную пре-

данность химерическому или реальному идеалу, то надо признать, что толпа очень часто обладает этими качествами в

такой степени, в какой они редко встречаются даже у самого мудрого из философов. Эти качества толпа прилагает к

делу бессознательно, но что за беда! Не будем слишком сетовать о том, что толпа, главным образом, управляется бес-

сознательными инстинктами и совсем не рассуждает. Если бы она рассуждала иногда и справлялась бы со своими непо-

средственными интересами, то, быть может, никакая цивилизация не развилась бы на поверхности нашей планеты, и

человечество не имело бы истории.

ГЛАВА III

ИДЕИ, РАССУЖДЕНИЯ И ВООБРАЖЕНИЕ ТОЛПЫ