Психология толп

государственные люди всех веков и стран, включая сюда и абсолютных деспотов, всегда смотрели на народное вооб-

ражение, как на основу своего могущества, и никогда не решались действовать наперекор ему. «Представившись

католиком, — сказал Наполеон в государственном совете, — я мог окончить вандейскую войну; представившись

мусульманином, я укрепился в Египте, а представившись ультрамонтаном1, я привлек на свою сторону итальянских

патеров. Если бы мне нужно было управлять еврейским народом, то я восстановил бы храм Соломона». Никогда еще

со времен Александра и Цезаря ни один человек не умел лучше Наполеона действовать на воображение толпы. Он

постоянно думал только о том, как бы поразить ее воображение; он заботился об этом во всех своих победах, речах, во

всех своих действиях и даже на одре смерти.

Как действуют на воображение толпы — это мы скоро увидим. Теперь же ограничимся только тем замечанием, что

влиять на толпу нельзя, действуя на ее ум и рассудок, т. е. путем доказательств. Антонию, например, удалось возбудить

народ против убийц Цезаря никак не посредством искусной риторики, а посредством чтения его завещания и указания

на его труп.

Образы, поражающие воображение толпы, всегда бывают простыми и ясными, не сопровождающимися никакими тол-

кованиями, и только иногда к ним присоединяются какие-нибудь чудесные или таинственные факты: великая победа, великое чудо, крупное преступление, великая надежда. Толпе надо всегда представлять вещи в цельных образах, не ука-

зывая на их происхождение. Мелкие преступления и несчастные случаи вовсе не поражают воображения толпы, как бы

они ни были многочисленны; наоборот, какой-нибудь крупный несчастный случай или преступление глубоко действуют

на толпу, хотя бы последствия их были далеко не так пагубны, как последствия многочисленных, но мелких несчастных

случаев и преступлений.

Эпидемия инфлюэнцы, унесшая несколько лет тому назад в Париже около 5000 жертв, очень мало подействовала на

народное воображение. Эта настоящая гекатомба не выразилась какими-нибудь явственными образами, и на нее указы-

вали лишь еженедельные статистические отчеты. Но какой-нибудь другой крупный несчастный случай, например, паде-

ние Эйфелевой башни, причем если погибло бы не 5000, а всего 500 человек, но зато единовременно и в общественном

месте, непременно подействовал бы гораздо сильнее на воображение толпы. Предполагаемая гибель одного трансатлан-

тического парохода на том основании, что о нем долго не получалось известий, сильно поразила воображение толпы, между тем как официальная статистика указывает, что в одном только 1894 году погибло 850 парусных судов и 203

паровых. Эта гибель судов, гораздо более важная, если смотреть на нее с точки зрения потери человеческих жизней и

товаров, нежели гибель трансатлантического парохода, не произвела ровно никакого впечатления на толпу. Из этого

следует, что не факты сами по себе поражают народное воображение, а то, каким образом они распределяются и пред-

ставляются толпе. Необходимо, чтобы, сгущаясь, если мне будет позволено так выразиться, эти факты представили бы

такой поразительный образ, что он мог бы овладеть всецело умом толпы и наполнить всю область ее понятий. Кто вла-

деет искусством производить впечатление на воображение толпы, тот и обладает искусством ею управлять.

ГЛАВА IV

РЕЛИГИОЗНЫЕ ФОРМЫ, В КОТОРЫЕ ОБЛЕКАЮТСЯ

ВСЕ УБЕЖДЕНИЯ ТОЛПЫ

Что составляет религиозное чувство. — Оно независимо от обожания какого-нибудь божества. — Его характе-

1 Т. е. иезуитом ( прим. ред. ).

57

ристика. — Могущество убеждений, облеченных в религиозную форму. Различные примеры. — Народные боги ни-

когда не исчезали. — Новые формы, в которых они возрождаются. Религиозные формы атеизма. — Значение

этих понятий с исторической точки зрения. — Реформа, Варфоломеевская ночь, террор и аналогичные события

являются последствием религиозных чувств толпы, а не отдельных индивидов.

Мы уже говорили о том, что толпа не рассуждает, что она принимает или отбрасывает идеи целиком, не переносит ни

споров, ни противоречий, что внушения всецело овладевают ее мыслительными способностями и немедленно стремятся

перейти в действие. Мы указывали, что толпа под влиянием соответствующего внушения готова принести себя в жертву

ради внушенного ей идеала, и что ей свойственны только сильные и крайние чувства, причем симпатия у нее быстро