Психотерапия в вопросах и ответах. Путешествие в глубинный мир души

Наша жизнь – сплошной спектакль. Мы все время прикидываемся кем-то, кем не являемся. Так чем мы хуже, чем та вокалистка? Ведь хороший вокал – это красивые ноги, а все остальное вытянет микшер и скрасит фонограмма.

Все это – проекция своей собственной неполноценности на образ на экране телевизора. Но проекция отнюдь не лишена оснований. В желании подменить внутреннюю глубину и подлинность спектаклем мы действительно равны друг другу.

Несомненно, наше время… предпочитает образ – вещи, копию – оригиналу, представление – действительности, видимость – бытию… Ибо для него священна только иллюзия, истина же профанна. Более того, в глазах наших современников святость возрастает в той мере, в какой уменьшается истина и растет иллюзия, так что высшая степень иллюзорности представляет для них высшую степень святости.

(Л. Фейербах «Сущность христианства», 1841 г.)

Вышеприведенную цитату Ги Дебор использовал в качестве эпиграфа к своей знаменитой книге «Общество спектакля» (1967): «Вся жизнь обществ, в которых господствуют современные условия производства, проявляется как необъятное нагромождение спектаклей. Все, что раньше переживалось непосредственно, теперь отстраняется в представление».

Вы правы: «Не все же журналисты продажны, не все спортсмены покупают себе победу, не все артисты проплачивают себе главные роли, не все чиновники в мэриях городов воруют». Но, чтобы понять это, как всегда, нужно начать с себя. Сначала нужно определить, где скрывается твоя собственная подлинность – собственный смысл жизни.

• Где твой смысл, вне спектакля, который ты постоянно разыгрываешь, вне маски, которую ты не снимаешь?

• К чему ты стремишься, кроме того, чтобы быть «не хуже других», кроме того, чтобы тебя «уважали»?

Если человек не в состоянии ответить на подобные вопросы – он обречен на незрелость чувств, а зависть – самая верная примета такой незрелости. Не задумываясь глубоко о себе, человек вынужден лишь сравнивать себя с другими и вечно путаться в собственных проекциях.

Другой смысл существует. Он заключается в том, чтобы душа человеческая состоялась. Плотин, блаженный Августин, св. Серафим Саровский, Будда и… многие другие утверждали, что в глубине души нет зла. Там один только чистый свет.

Лишь в этом свете можно найти другого человека, а не продажного журналиста или ворующего чиновника. Найти и поддержать его.

Не опускаясь в глубину, невозможно отделить правду от лжи. В пространстве спектакля они и правда почти не отличаются друг от друга. Опускаться в собственные глубины нелегко, но, если не хочешь рыть колодец, – придется пить из лужи.

Психологические корни минимализма

У меня вопрос на тему о дизайнерской моде на голые кирпичи и неровную штукатурку в современных интерьерах. Каковы психологические истоки этого дизайнерского стиля?

В сущности, все просто. Эстетическое чувство (то, что нам нравится во внешнем мире) всегда является лишь следствием чувства этического. В данном случае имею в виду не мораль, а то, что ее создает: цельное мировоззрение, цельный взгляд на мир, сформированную систему ценностей. В эпоху постмодерна мы лишились этой цельности, поэтому пытаемся очистить свой взгляд от разнообразия форм, которые раньше были эстетическим чувством.

Голые стены как будто говорят: «Я больше не знаю, кто я такой и что действительно ценно для меня». Это бытовая попытка вернуться к архаике – в пещеру, к «телу без свойств» (термин «шизоанализа» Делеза и Гватари).

Может быть, в оголенности кирпичных стен и неровной штукатурке легче понимать и создавать что-то новое? Мы вместе создаем мысли внутри голых стен. Вспомните, например, деревца бонсай. Для того чтобы разговаривать с таким деревом, оно должно быть одно – посреди голых стен. В Японии это именно так.

Правда, в оголенности стен, как в оголенности души, всегда есть что-то болезненное. Возможно, эта болезненность и есть необходимое условие творения чего-то нового.

Есть только одно необходимое условие: человек не должен чувствовать эту оголенность как окончательную эстетику или моду. Нужно, чтобы он хотел создавать в этом пространстве что-то свое. Но что уж чувствует человек, то он и чувствует.

Символическое значение детской игры с вращением предметов

Эта забавная игра сопровождала все мое раннее детство. О ее происхождении не помню ни я, ни родители. Вот в чем она заключалась: я брал из гардероба носок, затем кубик от конструктора, клал кубик в носок, после чего садился на пол и крутил его. Во время этого действа у себя в голове я фантазировал. Я мог часами сидеть и крутить носок с кубиком, фантазируя, развивая разные события, углубляясь в увлекательные миры. Все дети фантазируют, но при чем тут кручение носка с кубиком?

Очень интересный вопрос! Жаль только, что точного ответа не него никто дать не может.