ПСС. Том 01. Детство. Юношеские опыты

Бываютъ тоже разговоры между людьми, которые заняты однимъ и никто имъ не мшаетъ, но тутъ еще хуже; каждый говоритъ о томъ же по своей точк зрнія, перенося все на свою точку, мряя по своей мрк, и чмъ боле продолжается разговоръ, тмъ боле отдаляется одинъ отъ другого, до тхъ поръ пока каждый увидитъ, что онъ уже не разговариваетъ, a проповдуетъ съ недоступной никому кром него вольн[о стью], выставляя себя примромъ, а другой его не слушаетъ и длаетъ тоже. Катали ли вы яйца на Святой недл? Пустите два яйца одинакія по одному лубку, но у каждаго носокъ въ свою сторону. И покатются они сначала по одному направленію, а потомъ каждое въ ту сторону, въ которую носочекъ. Есть въ разговор, какъ и въ катаньи яицъ, шлюпики, которые катются съ шумомъ и не далеко, есть востроносыя, которыя Богъ всть куда занесутся; но нтъ двухъ яицъ, исключая шлюпиковъ, которыя бы покотились въ одну сторону. У каждаго свой носокъ.

Я не говорю о тхъ разговорахъ, которые говорятся отъ того, что неприлично было бы не говорить, какъ неприлично было бы быть безъ галстука. Одна сторона думаетъ: вдь вы знаете, что мн никакого дла нтъ до того, о чемъ я говорю, но нужно; а другая: говори, говори, бдняжка — я знаю, что необходимо.

Это уже не разговоръ, а тоже, что черный фракъ, карточки, перчатки — дло приличія. —

Вотъ почему я и говорю, что карты хорошая выдумка. Во время игры можно поговорить тоже и потшить самолюбіе, сказать крас[н]енькое словц[о], не бывъ обязаны[мъ] продолжать на тотъ же ладъ, какъ въ томъ обществ, гд только разговоръ.

Надо приберегать послдній зарядъ ума на послдній кругъ, въ то время, какъ берешься за шляпу: вотъ время разразиться всмъ запасомъ. Какъ лошадь на призъ. Иначе покажешься блденъ и бденъ; и я замчалъ, что люди не только умные, но которые могутъ блеснуть въ свт, теряли отъ недостатка въ постепенности. Ежели сгоряча, пока не надоло, говоришь, а потомъ отъ скуки не хочется и отвчать, такъ и уйдешь; последнее впечатлніе останется и скажутъ: какъ онъ тяжелъ ... Когда же въ карты играютъ, этаго нтъ. Можно молчать не предосудительно. —

Притомъ же женщины: (молодыя) играютъ, стало быть чего лучше желать, чтобы 2 — 3 часа быть подл той женщины. — A вдь ежели есть та женщина, этаго за глаза довольно. —

Такъ вотъ, я игралъ въ карты, садился справа, слва, напротивъ, и везд было хорошо.

Такого рода занятіе продолжалось до 12 часовъ безъ четверти. 3 роберта кончились. Отчего эта женщина любитъ меня (какъ бы мн хотлось здсь поставить точку!) приводить въ замшательство? И безъ того я уже не свой при ней; то мн кажется, что у меня руки очень нечисты, то сижу я нехорошо, то мучаетъ меня прыщикъ на щек имянно съ ея стороны.

Впрочемъ, кажется, она ни въ чемъ не виновата, а я самъ вс[е]гда не въ своей тарелк съ людьми, которыхъ я или не люблю или очень люблю. Отчего бы это? Отъ того, что однимъ хочешь показать, что не любишь, а другимъ, что любишь, а показать то, что хочешь, очень трудно. У меня всегда выходитъ навыворотъ; хочешь быть холоденъ, но потомъ кажется это уже слишкомъ, и сдлаешься слишкомъ привтливъ; съ людьми, которыхъ любишь и любишь хорошо, но мысль, что они могутъ думать, что любишь скверно, — сбиваетъ и длаешься сухъ и рзокъ.

Она для меня женщина, потому что она иметъ т милыя качества, которыя ихъ заставляютъ любить, или, лучше, ее любить, потому что я ее люблю; но не потому, чтобы она могла принадлежать мущин. Это мн въ голову не приходитъ. У нея дурная привычка ворковаться съ мужемъ при другихъ, но мн и дла до этаго нтъ; мн все равно, что она цловала [бы?] печку или столъ, — она играетъ съ мужемъ, какъ ласточка съ пушкомъ, потому что душа хорошая и отъ этаго веселая. —

Она кокетка; нтъ, не кокетка, а любитъ нравиться, даже кружить голову; я не говорю кокетка, потому что или это слово нехорошо, или понятіе, съ нимъ связанное. Называть кокетствомъ показывать голое тло, обманывать въ любви — это не кокетство, а это наглость и подлость. — Нтъ, а желать нравить[ся] и кружить головы, это прекрасно,[221] никому вреда не длаетъ, потому что Вертеровъ нту, и доставляетъ себ и другимъ невинное удовольствіе. Вотъ я, напримръ, совершенно доволенъ, что она мн нравится, и ничего больше не желаю. Потомъ, есть умное и глупое кокетство: умное — такое, которое незамтно и не поймаешь преступника на дл; глупое — напротивъ: ничего не скрыто. И вотъ какъ оно говоритъ: «Я собой не очень хороша, но за то какія у меня ноги! Посмотрите: видите? что̀, хороши?» — Ноги у васъ, можетъ быть, хороши, но я не замтилъ, потому что вы показывали. — Умное говоритъ: «Мн совершенно все равно, смотрите вы или нтъ; мн жарко, я сняла шляпу». — Все вижу. — «А мн что за дло». — У нее и невинное, и умное. —