Читаем ПСС. Том 55. Дневники и записные книжки, 1904-1906 гг. полностью

————————————————————————————————————

Сознаніе высшее, т. е. способность спросить себя: истинно ли и добро ли то, что я дѣлаю, т. е. знать, что истин[но] и добро. Знать же можно только то, что самъ есть.1539

————————————————————————————————————

Отъ этого и самоувѣренность людей — вѣрная, когда они1540 сличаютъ свою жизнь съ истиной и добромъ, и ложная, когда они считаютъ, что жизнь ихъ есть истина и добро.1541

————————————————————————————————————

Сонъ: я выгоняю, онъ не ушелъ. [1 неразобр.] Стаховичъ. Онъ вытѣснилъ меня со стул[а]. Я подня[лъ] стулъ и выгналъ. Таня къ нему сказать, что я знаю, чт[о] онъ ненарочно. Его нѣтъ. Таня говоритъ: ты не правъ. А я опять начинаю ревнова[ть], и перечисляетъ. Все это къ тому, что во снѣ нѣтъ времени и лицъ.1542

————————————————————————————————————

Хочется имѣть больш[е] значенія въ жизни. Значитъ, не живешь духовной жизнью: для духовн[ой] ж[изни] нѣтъ большаго и меньшаго, есть только единеніе съ Богомъ, исключающее область большаго и меньшаго. Большее и меньшее есть только для послѣдствій. A послѣдстві[я] внѣ моего опредѣлен[ія].1543

————————————————————————————————————

Есть Богъ непостижимый, нераздѣльный и я и всѣ существа, частично сознающія его, имѣющія благо сознавать Его, т. е. жить.1544

————————————————————————————————————

Служить міру, Богу. — Служитъ себѣ, потомъ обществу, что[бы] б[ыло] лучше себѣ.1545

————————————————————————————————————

Мнѣ кажется безконечность времени и (простр[анства]), но ея нѣтъ. Я имѣю благо, живя заднимъ числомъ, сознавать въ себѣ силу Бога.

Умирая, я перехожу въ дальнѣйшую форму (высшую) и, сливаясь съ началомъ Всего, сознаю высшую жизнь (Нирвану). Когда же я Все, я опять сознаю себя во всемъ. Такъ это я представляю себѣ во времени. Смерть есть прекращеніе ограниченія, и я весь тогда въ травкѣ, солнцѣ, слонѣ, во всемъ, до тѣхъ поръ, пока не буду ограниченъ (опять во времени).1546

Я стремлюсь къ благу. И такъ и должн[о] быть, только къ благу всѣхъ. То благо, к[оторое] достигается любовью.1547

————————————————————————————————————

Мы не вѣримъ въ безконечность времени.1548

————————————————————————————————————

Пытки также1549 казались необходимы, какъ противлені[е] злу. Скоро достигалось.1550

————————————————————————————————————

Богатство, какъ власть, губитъ владѣющ[аго].1551

————————————————————————————————————

Андрюша.

————————————————————————————————————

Міръ есть. Какже я могу поступить1552 такъ или иначе, вслѣдствіи чего измѣнится міръ? Отвѣтъ: я тоже есмь, какъ и міръ, но я только не открытъ самъ себѣ, не знаю себя.1553 То, что я сдѣлалъ, не есть то, что я сдѣлалъ, а то, что я узналъ себя.1554

————————————————————————————————————

Weder die Sonne noch das Licht nicht für's erste Mal.1555

————————————————————————————————————

Нельзя удержать, но можно направить.

————————————————————————————————————

3 условія: 1) историческій моментъ. Мы дожили въ деспотизмѣ до провала представительств[а]; 2)1556 противорѣчіе между выяснившимся смысломъ христіанства и нашей жизнь[ю] стало явно и непереносимо; 3) мы живемъ земледѣльцами, a земледѣліе, отъ к[отораго] мы и отошл[и] благодаря грѣху власти, есть единственная разумная форма жизни.1557

————————————————————————————————————

И потому народу нужн[о] только перестать признав[ать] необходимость власти.

Можно б[ыло] пуга[ть] прежде. Но теперь

1) мы видимъ, что хуж[е] не можетъ быть. Постоянное узаконенн[ое] насил[іе] вмѣсто случайна[го], временнаго.

2) Нельзя жить добр[ой] жизнью.

и 3) Очевидно, нельзя всѣмъ продавать другъ другу. Нужно производить.1558

————————————————————————————————————

Идеи Платон[а].1559

————————————————————————————————————

У[ченіе] Х[риста] не полити[ческое], но одно рѣшаетъ.1560

————————————————————————————————————

Заб[ыли] земл[едѣліе], пот[ому] пр[авительства].1561

————————————————————————————————————

Происх[ожденіе] правительства], также и теперь.1562

————————————————————————————————————

Lebon. Общая вѣра.

————————————————————————————————————

Привычка власти [?]

————————————————————————————————————

Разумъ данъ людямъ не для того, чтобы выработать правила какъ жить, а для того, чтобы жить по разуму.1563

————————————————————————————————————

Зайцы живутъ не по правиламъ, а по внутренн[ему] закону. — Такъ долженъ жить и человѣкъ. Но правила, вытекающ[ія] изъ завоеванi[й], мѣшаютъ ему жить по разуму. И потому главн[ое] уничтожить эти правила.1564

————————————————————————————————————

Тоньше ноги, толже брюхо, [1 неразобр.] о западѣ.1565

————————————————————————————————————

Я открываюсь себ[ѣ] среди другихъ сущест[въ] (идеи) и не могу видѣть ихъ (какъ и себя) вполнѣ.1566

Перейти на страницу:

Все книги серии Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90 томах

Похожие книги

Савва Морозов
Савва Морозов

Имя Саввы Тимофеевича Морозова — символ загадочности русской души. Что может быть непонятнее для иностранца, чем расчетливый коммерсант, оказывающий бескорыстную помощь частному театру? Или богатейший капиталист, который поддерживает революционное движение, тем самым подписывая себе и своему сословию смертный приговор, срок исполнения которого заранее не известен? Самый загадочный эпизод в биографии Морозова — его безвременная кончина в возрасте 43 лет — еще долго будет привлекать внимание любителей исторических тайн. Сегодня фигура известнейшего купца-мецената окружена непроницаемым ореолом таинственности. Этот ореол искажает реальный образ Саввы Морозова. Историк А. И. Федорец вдумчиво анализирует общественно-политические и эстетические взгляды Саввы Морозова, пытается понять мотивы его деятельности, причины и следствия отдельных поступков. А в конечном итоге — найти тончайшую грань между реальностью и вымыслом. Книга «Савва Морозов» — это портрет купца на фоне эпохи. Портрет, максимально очищенный от случайных и намеренных искажений. А значит — отражающий реальный облик одного из наиболее известных русских коммерсантов.

Анна Ильинична Федорец , Максим Горький

Биографии и Мемуары / История / Русская классическая проза / Образование и наука / Документальное
Дыхание грозы
Дыхание грозы

Иван Павлович Мележ — талантливый белорусский писатель Его книги, в частности роман "Минское направление", неоднократно издавались на русском языке. Писатель ярко отобразил в них подвиги советских людей в годы Великой Отечественной войны и трудовые послевоенные будни.Романы "Люди на болоте" и "Дыхание грозы" посвящены людям белорусской деревни 20 — 30-х годов. Это было время подготовки "великого перелома" решительного перехода трудового крестьянства к строительству новых, социалистических форм жизни Повествуя о судьбах жителей глухой полесской деревни Курени, писатель с большой реалистической силой рисует картины крестьянского труда, острую социальную борьбу того времени.Иван Мележ — художник слова, превосходно знающий жизнь и быт своего народа. Психологически тонко, поэтично, взволнованно, словно заново переживая и осмысливая недавнее прошлое, автор сумел на фоне больших исторических событий передать сложность человеческих отношений, напряженность духовной жизни героев.

Иван Павлович Мележ

Проза / Русская классическая проза / Советская классическая проза
Темные силы
Темные силы

Писатель-народник Павел Владимирович Засодимский родился в небогатой дворянской семье. Поставленный обстоятельствами лицом к лицу с жизнью деревенской и городской бедноты, Засодимский проникся горячей любовью к тем — по его выражению — «угрюмым людям, живущим впрохолодь и впроголодь, для которых жизнь на белом свете представляется не веселее вечной каторги». В повести «Темные силы» Засодимский изображает серые будни провинциального мастерового люда, задавленного жестокой эксплуатацией и повседневной нуждой. В другой повести — «Грешница» — нарисован образ крестьянской девушки, трагически погибающей в столице среди отверженного населения «петербургских углов» — нищих, проституток, бродяг, мастеровых. Простые люди и их страдания — таково содержание рассказов и повестей Засодимского. Определяя свое отношение к действительности, он писал: «Все человечество разделилось для меня на две неравные группы: с одной стороны — мильоны голодных, оборванных, несчастных бедняков, с другой — незначительная, но блестящая кучка богатых, самодовольных, счастливых… Все мои симпатии я отдал первым, все враждебные чувства вторым». Этими гуманными принципами проникнуто все творчество писателя.

Елена Валентиновна Топильская , Михаил Николаевич Волконский , Павел Владимирович Засодимский , Хайдарали Мирзоевич Усманов

Проза / Историческая проза / Русская классическая проза / Попаданцы