ПСС. Том 58. Дневники и записные книжки, 1910 г.

Что такое сознаніе? Это чувствованіе себя Всѣмъ и потому^[393] чувствованіе себя и Всѣмъ и частью. Чувство это^[394] вызываетъ и борьбу и любовь.^[395]

————————————————————————————————————

Нѣтъ, не одно съ любовью. А чувство это вызываетъ^[396] любовь. Сначала, вызывая борьбу, нарушая благо свое и общее, потомъ вызывая любовь, даетъ благо и себѣ, и другимъ. Процессъ жизни есть переходъ отъ^[397] дѣятельно[сти] борьбы и къ дѣятельно[сти] любви.

————————————————————————————————————

Человѣкъ имѣетъ способность созна[нія].

Сознаніе есть чувствованіе себя всѣмъ и чувствованіе себя частью всего. Чувствованіе себя всѣмъ проявляется^[398] въ любви ко Всему, чувствованіе себя частью проявляется любовью къ^[399] одному себѣ.

Кромѣ того, сознаніе себя всѣмъ, и вмѣстѣ съ тѣмъ частью всего, и такими же частями^[400] всѣ друг[ія] отдѣльныя существа, даетъ человѣку возможность знанія, могущаго быть употребленнымъ на дѣятельность^[401] единенія и мира или на дѣятельность^[402] борьбы и вражды.

Любовь ко всѣмъ^[403] приводитъ къ^[404] единенію и миру, любовь къ^[405] одному себѣ приводить къ^[406] борьбѣ и враждѣ.

Жизнь вообще,^[407] вся жизнь, какъ отдѣльнаго человѣка, такъ и всего міра, есть постепенный переходъ отъ дѣятельности борьбы и вражды къ^[408] дѣятельно[сти] единенія, мира, любви, отъ^[409] зла къ благу.

ВКЛАДНЫЕ ЛИСТКИ.

^[410]А не живутъ такъ люди — такъ какъ же мнѣ одному начинать?^[411] Въ каждомъ изъ насъ живетъ два человѣка: одинъ человѣкъ духовный, а другой тѣлесный. Духовный человѣкъ

<6. Грѣхи, соблазны, суевѣрія>

5. Любовь. Богъ,^[412] живущій въ людяхъ раздѣленъ тѣлами людскими.

————

ЛИСТЫ ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ, № 1.

[9—10 января.] 1) Телят[инскому] солдату отказать въ книгахъ. 2) Шкарвану послать поправки. 3) Молитва должна постоянно измѣняться.

Нѣтъ предѣла зла. — Идеалъ абсолютно прямой. А если идеалъ по прямой, то нѣтъ предѣла зла (?) А идеалъ: равенство, любовь и уваженіе ко Всѣмъ.^[413]

Идеалъ надо чтобъ было совершенство, а если не совершенство, то и все для насъ ни что (?) Одно только важно — внутреннее.^[414]

Не анархизмъ, a исполненіе закона, а о послѣдствіяхъ не знаю.^[415]

Комета захватитъ.^[416]

Написать о своемъ положеніи. — Характеръ дѣтей эгоистиченъ. — 1) Только самъ рости духовно, и комета не помѣшаетъ.^[417]

Если время идетъ, то что нибудь стоитъ. Стоитъ сознаніе моего я. — Если есть что нибудь въ пространствѣ, то есть и внѣ пространства (?). Опять «Я», мое сознаніе своего «я».^[418]

Дорого и важно усиліе душевное именно тогда, когда встрѣчаешься съ непріятными людьми.

Отлично играть въ шахматы, въ винтъ. Ни на минуту не отводить отъ этого вниманіе. Какъ только вопросъ о жизни, такъ равнодушіе сознанія, что жизнь должна быть осуждена разсужденіями. Если же уже попадаются мысли, осуждающія жизнь, то остроуміе, насмѣшка.

[9 февраля.] Чер[ткову] телеграмму, что так[ое] ст[атья] Этапъ [моей жизни]. Объ авторскомъ пр[авѣ] Буланже. О Буддѣ. 2) Письмо И[ванова]. 3) Попова. 4) Письмо написанное. 5) Хирьяковъ.

Какъ въ вещественномъ мірѣ все ко всему притягивается, такъ и въ мірѣ духовномъ.^[419]

Заснуть, потерять сознаніе. Что такое я явился? Отчего я?^[420]Наказаніе приписали Богу.^[421]

1) Жизнь дурна, отъ того что люди живутъ дурно. Я человѣкъ.^[422]

[27 февраля.] Яроцкій — обобщеніе болѣзней, болей. 1) Голова, животъ.. 2) Желудокъ, кишки, почки, 3) Какое зараженіе: дифтеритъ, туберк[улезъ] 4) ? болѣзнь — высшее управленіе духовной дѣятельности центровъ. 5) Почему же не будетъ еще высшихъ и еще мельчайшихъ, и тогда безконечность.

Жизнь есть сознаніе себя центромъ жизни, отдѣленнаго отъ другихъ. Смерть есть уничтоженіе этого сознанія. Леченіе есть, стало быть, удержаніе этого сознанія. — Заспался, пора проснуться. Начинаю просыпаться уже, начинаю видѣть настоящую жизнь и не вѣрить въ одно видѣнье.

Наказаньемъ исправлять все равно, что тянуть кверху растете; можно только принудить дѣлать, что хочешь, но не исправить. — Я сужу себя какой я. Сознаніе.

Противъ ложнаго ученія — сознаніе своего божественнаго Я. — Нѣтъ, у меня есть только то, что во мнѣ. Нужно главное потому, что ничто такъ не укрѣпляетъ въ вѣрѣ, какъ такое^[423] знаніе основъ другихъ религій. Укрѣпляетъ потому, что оно показываетъ, что въ другихъ религіяхъ такъ и въ своей, есть истинныя основы одной общей всѣмъ, и то, что всегда за истины, а между тѣмъ не признается другими религіями. Вотъ такое то знаніе другихъ религій болѣе всего уясняетъ свою и укрѣпляетъ въ вѣрѣ, а главное — основы ея. А это то особенно нужно у насъ въ Россіи, и именно въ наше время, когда вѣра начинаетъ падать^[424]