Псы войны. Гексалогия (СИ)

   - На почве этого выросла непроходимая чаща суеверий, странных, фантастических представлений. Она создаёт новые формы обрядов, их содержание. Да, да! Я читала отцовские книги! Многие ритуалы и верования винду исчезли в колониальное время под воздействием миссионеров. Но теперь, в эпоху независимости они возродились вновь в другом обличии.

   - Любопытное наблюдение, - произнёс Шеннон. - Где это вы их обнаружили, Изабо?

   - К примеру, их легко найти в идеологии Кимбы и его клевретов, строивших африканский социализм. Традиции винду отпечаток на идейную борьбу, происходящую в Зангаро. Винду против бакайя, "пантеры" против традиционных вождей, селяне против горожан...

   - Противостояние города с деревней понятно даже мне. Я не раз наблюдал за ним, путешествуя по Африке.

   - Учили африканцев эффективно убивать себе подобных!

   - Да, и не только,- с вызовом произнёс Шеннон. Он вдруг ощутил какую-то ирреальность в их беседе. Только представьте: главарь наёмников спорит о социологии с полуголой монашкой, прожившей пару месяцев в плену горцев в хижине туземного вождя, расположенной в чаще экваториального леса! Тем не менее, он продолжил дискуссию:

   - В городе и даже на европейской плантации селянин оказывается в новой для него среде. Ему приходится решать задачи, которые он даже не мог бы вообразить, оставаясь в своём сензале. Он обучается новой профессии, получает новые знания и опыт. Если он возвращается назад, то его рассказ превращается в серию мифов и небылиц. Вот и всё!

   - Вы не думали, Шеннон,, зачем туземец едет в город, а? Что его туда тянет? - ехидно спросила Изабо.

   - Ну, погоня за заработком, - неуверенно сказал наёмник. - Может ещё тяга к приключениям, желание сменить обстановку...

   - Да. ну! - издевательски произнесла женщина. - Какой Вы наивный! Большинство местных жителей приводит в город исключительно желание поднять свой престиж. А в чём это сейчас выражается?

   - Ну, одежда, оружие, посуда...

   - Вот, вот! Селянин хочет всё это получить не впахивая на своём огороде, а так просто - в виде награды или добычи. Именно поэтому Кимба натащил в Кларенс солдат , набранных среди винду Загорья. Во времена колонии они в поисках работы или иных средств к существованию селились в Туреке и вдоль реки Зангаро. Работая на белых многие винду усвоили новое отношение к труду, приняли новые нормы взаимоотношений. О бакайя я даже не говорю! Всем им, конечно, надлежало отказаться от былых привычек и идеалов. Сейчас в Зангаро можно найти три традиционных уклада. Каждый из них в той или иной основе имеет этнос...

   - Вы не думаете написать трактат о племенах Зангаро, моя дорогая,- прервал поток слов Шеннон, которого утомила лекция Изабо. Он потянулся и шутливо добавил: - Может лучше расскажете об африканском сексе?

   - Отчего же, у меня все богатый опыт в этом отношении, - совершенно не смутившись сказала бывшая монащка, вогнав бывалого наёмника в краску. - Вы действительно хотите узнать об этом побольше?

   - Хм, хм, - у Шеннона вдруг запершило в горле.

   - Понимаю, - невинным голосом произнесла бывшая монашка. - Воспитание не позволяет касаться данной темы. Что же расскажу Вам про адюльтер: это самое невинное из того, что я знаю.

   - Извольте!

   - У винду кровные связи играли особую роль. Ими определено нечто большее, чем просто взаимоотношения людей. Именно сознание общности происхождения спаивает жителей Буюнги, Коро или Ойо в сплоченную группу. А адюльтер порождает опасность для этой целостности! Нераскрытая связь представляется для винду особенно угрожающей, потому что никто не может упредить её появления! Всякий полукровка - это трещина в общине, которая причиняет роду непоправимый ущерб.

   - По-моему, это происходит и у нас в Европе!

   - Да, конечно, но у винду адюльтер нарушает отношения не только между живыми, но и мёртвыми. Появление бастарда вносит смуту в отношения между родом и его предками. Они, согласно верованиям винду, защищают сородичей от несчастий -- голода, болезней, нападений. Бастард не связан с предками узами: он возмущает духов -- хранителей рода и порождает полосу бедствий. Особенно в тех случаях, когда адюльтер остается нераскрытым живыми: не зная о нём члены рода не могут предупредить его последствий. Осуждение адюльтера можно сопоставить с отношением к бездетности. Шеннон, ты, конечно, спал с одной из женщин старика Кана?

   Захваченный врасплох вопросом, наёмник утвердительно кивнул, а Изабо продолжила свою речь:

   - Бездетность обычно покрывает позором и женщину и ее мужа! Среди винду довольно много бездетных женщин: у одних дети умерли в преждевременных родах, у других -- во младенчестве от болезней. В этом случае здесь обращаются к ведунам, к которым причисляют и важных правительственных чиновников, типа Вас.

   - А я слышал от туземцев, что бездетность вызвана злой судьбой.

   - Это у бакайя. Они сильнее восприняли христианство. У них женщины из отцовского рода совершают особый обряд, который должен умилостивить предков: после жертвоприношения проводят ритуальное омовение женщины, изгоняя из неё злую судьбу...

   - вы знаете обычаи бакайя?