Птенцы

С другой стороны, моя "торговая парадигма" - отказ от предметов роскоши, и довольно низкие цены на предметы первой необходимости, формируют "отложенный спрос": масса денег, особенно - у высокооплачиваемых чиновников и мастеров, оседает в Государственной сберегательной кассе. Формируя тот самый "начальный капитал", который необходим для создания своего дела или подъёма будущего (по выслуге лет) земельного надела.

Проще: для старшего писаря такая сумма - тяжело, но реально. А с учётом того, что в выплате виры будет, наверняка, участвовать сотник Трифена - без проблем.

***

Всё это произносится с милым, добрым выражением. Чуть смущённым от необходимости занимать время столь важных серьёзных людей этакими мелочами.

Что меня порадовало - воплей типа "Лжа! Бред!" не прозвучало. Сработала репутация: "Ванька-лысый за базар отвечает". Что позволяет сэкономить кучу времени.

Трифа мечется. Глазами по застолью, по суженному своему, по мне. Руками по бахроме платка. Душой... по сомнениям и эмоциям. Аж пятна красные на скулах появились. Но слов типа:

-- Мерзавец! Обманщик!, - не звучит.

В драку не кидается. Пощёчин не лепит, воем не воет и матом не разговаривает.

Вообще - молчит.

Задолбал я своих женщин. Вот, даже и остро конфликтная ситуация, а они сперва думают - какие звуки издавать.

Другие сходные пятна на скулах и щеках - у Гапы. Тоже молчит.

Она через стол сидит, вглядывается в Анатоля, аж вперёд наклонилась.

А вот сам "нежно-весёлый" - смотрит спокойно, добродушно. Даже ласково. Это не самообладание, не сдерживание себя на пределе сил. Это... невосприятие. Вины за собой не чувствует, всё - как так и надо.

"Анатоль был всегда доволен своим положением, собою и другими. Он был инстинктивно, всем существом своим убежден в том, что ему нельзя было жить иначе, чем так, как он жил, и что он никогда в жизни не сделал ничего дурного. Он не был в состоянии обдумать ни того, как его поступки могут отзываться на других, ни того, что может выйти из такого или такого его поступка. Он был убежден, что как утка сотворена так, что она всегда должна жить в воде, так и он сотворен Богом так, что должен жить в достатке и занимать всегда уважаемое положение в обществе. Он так твердо верил в это, что, глядя на него, и другие были убеждены в этом и не отказывали ему ни в положении, ни в деньгах.

Он не был игрок, по крайней мере никогда не желал выигрыша, даже не жалел проигрыша. Он не был тщеславен. Ему было совершенно все равно, что бы о нем ни думали. Еще менее он мог быть повинен в честолюбии. Он был не скуп и не отказывал никому, кто просил у него. Одно, что он любил, - это было веселье и женщины; и так как, по его понятиям, в этих вкусах не было ничего неблагородного, а обдумать то, что выходило для других людей из удовлетворения его вкусов, он не мог, то в душе своей он считал себя безукоризненным человеком, искренно презирал подлецов и дурных людей и с спокойной совестью высоко носил голову".

Практически - идеал. Ни стыда, ни совести - ничего лишнего.

"Стыд, совесть"? - Это мои личные этические оценки, у него - другие.

***

"Совесть есть рациональный аналог любви, но если любовь, как результат чувственного познания мира не знает границ, то совесть, как результат вербально логического познания мира, относится непосредственно только к тому, кто признаётся подобным нам.

Когда круг подобия включает всё человечество - в человеке присутствует совесть.

Круг сужается до нации, племени, рода, сословия - соответственно, совесть съёживается в честь. Это тоже совесть, но уже только для своих".

Отметим: патриоты - бессовестны.

"Когда круг подобия ограничен самым ближним окружением: семьёй, сослуживцами, начальством - от совести остаётся лишь долг перед ними. Лучше чем ничего, однако, не совесть - даже и близко нет".

Отметим: сторонники патриархальности, семьянины - бессовестны и бесчестны.

"Если в результате рационального познания признаётся наличие подобия, человек примеряет подобное на себя и, влезая в чужую шкуру, получает сопричастность порождающую чувство справедливости. Но справедливость молчит, когда подобие не признаётся, молчит и совесть, например, хозяин не считает себя подобным рабу, богатый - бедному, себя - окружающим.

Такие люди мало того, что потеряли способность к чувственному познанию мира и, можно сказать, ничего и никого, в сущности, не любят, так они ещё и ущербны интеллектуально".

Связка: "никого... не любят" и "ущербны интеллектуально" - неверна. Посылка соответствует "отсутствию эмпатии", основе "Тёмной триады личности". Носители которой часто вовсе не "ущербны интеллектуально".

Крестоносцы в Марре отрезают у живых людей груди, ягодицы. Жарят мясо на кострах и едят перед глазами умирающих. Рыцари - бессовестны. Но они благородны и честны: иноверцы не включены в "круг подобия", они не люди, а бездушный (нет христианской души, а других душ не бывает) двуногий скот.

Расчеловечивание.

Обязательной элемент массовой, "народной" войны. Я об этом уже... Переход от совести к чести.