Публицистика. Том I (СИ)

А как вам нравится выражения выданные в интервью типа: «В этом году состоялся литературный дебют с небольшим сборником» или: «неотступное просвещение людей», или: «история ... гораздо больше понятия национального и далеко не исчерпывается им», или: «культура функционирует во многих ключах» (хорошо, что не в отмычках), или: «социальные утопии правового государства», или: «Под свои нужды делать не надо.» - этому перлу даже краснобай Черномырдин позавидует, если прочтет. Или: «В своей диссертации я попытался нарисовать картину городского ремесла». Хорошо, что только попытался, потому как трудно себе представить картину, на которой было бы нарисовано ремесло. Нарисованное коромысло представить могу, а вот ремесло... это нужно исхитриться. Или: «...эта тема (имеются в виду российские немцы) еще нигде не шла... ». Темы у доктора, оказываются, сами по себе, куда хотят, туда и шастают. Чудеса! Или: «Мне с самого начала была чужда узкая специализация...» Узкой специализацией для нашего ученого является история российских немцев. Для целых институтов, для десятков ученых коллективов наша история – это нескончаемый научный поиск и труд на всю оставшуюся жизнь, а для нашего вундеркинда это нечто детской забавы, вроде реферата ученика десятого класса. Силен, браток, ничего не скажешь.

Владение искусством «герменевтики» у нашего полиглота обозначает умение квалифицировано вести диалог, хотя во всех толковых словарях мира это древнегреческое слово означает традицию и способы толкования многозначных или не поддающихся уточнению древних текстов.

Похоже, что у доктора в первую очередь присутствует неуёмное желание сразить читателя мудреным словом, а не четко и ясно донести до читателя свою мысль.

Ну, это все так себе, мелочи по сравнению с теми «глобальными» задачами, которые ставит перед нами – российскими немцами – самозваный апостол в своем интервью, больше похожем на меморандум.

Попробуем понять, чего же хочет от нас, несчастных «недотымок», доктор Келлер.

Начнем по порядку, в той последовательности поставленных перед нами задач ученым, как они расположены в его интервью. Итак:

1. Глупо смертельно обижаться на людей, не постигших простых истин: озлобленных, ограниченных, полуобразованных. Будущее - не за ними.

(А мы-то, не «знамши», сколько нервов извели на дураков, думая, что за ними светлое будущее! Ан, нет! Фиг вам! – А.Приб»

2. Важно стремится найти баланс между двумя компонентами: национальной и общечеловеческой.

(Мы бы и рады, мил человек, но вот методом поиска баланса не обладаем, «чё» с нас возьмешь?. – А.Приб)

3. Современное глобальное общество возможно понять только в наднациональном ключе.

(Поэтому не пытайтесь, дорогие земляки, понять современное общество, подбираясь к нему с национальными ключами. Этот номер у вас не пройдет. Глобальная мультикультура в национальную дверь стучится, понимаешь! Долой национальные запоры! Даешь новый Вавилон!!! - А.Приб)

4. Национальная идея создала определенную объединяющую основу для всех технических и идейных факторов и породила величайшие катастрофы в истории человечества: две Мировые войны, в которых погибло приблизительно 70 миллионов человек.

(Вот так-то вот! Сидели бы, как в старые добрые времена, на пальмах, зацепившись для надежности хвостами за ветки, грызли бы кокосы и никаких бы тебе войн не было. Эврика, однако! – А.Приб)

5. Важно не забывать: мы не только немцы, но и европейцы, и если погибнет Европа, то погибнет и немецкая культура.

(Спасибо, дорогой, этой премудрости, достигнутой вами благодаря большой учености, мы теперь вовек не забудем и вместо молитвы на ночь вслух читать будем! – А.Приб)