Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России

Если кто по неудержанию своему на великий пост блудить не отстанет, да еще на Федорову неделю, средокрестную й вербную и во святую неделю Пасхи, отнюдь избегайте блуда: все те недели как один день есть. А кто всего поста не может во чистоте пребыть, не достоит тем причастия взять. Тем воздаяние многое, кто весь пост в чистоте пребудет и еще в святую неделю, потому что это Христов пост есть. А в Петров и Филиппов пост невозбранно с женой своей быть, разве только кроме среды, пятницы и воскресенья. А кому предстоит причастие, одну неделю до него от жены удержаться в оба эти говения.

Если бы холостец, оставив блудни, постился бы 40 дней [кроме говения] от мяса, и молока, и питья, и так же оженился бы в законе, то дать ему причастие. Но если только 40 дней терпев причастия, а долго не женится, не дай ему [причастия] отнюдь: это — понуждение, которое, если не блудит холостой, то мыслит всегда о ручном блуде; добре надо испытать холостого и лучше не давать ему причастия.

Если девица, погубивши девство, на венчание причащается с мужем, год за это епитимьи. Если же целомудренной венчается без причастия — 40 дней епитимьи.

А что, не смысля, дети лазят на себя — до 10 лет мужеска полу нет греха, но больше — девиц стеречь, да не погубят девства своего.

А что некие холостые явно наложниц держат и детей, как с женой, имеют, а иные тайно блудят с рабынями своими, а когда жениться станут, отсылают из дому, а иную свободной отпускают. Ответ: обое это незаконно блужение есть: если бы со единою до жены блудил и о том от сердца бы каялся, такового на

2 лета причастия лишить, а той рабе свободу дать. А что со многими блудят, то это весьма проклято, [таким] только при смерти можно дать причастие. А если который станет жениться, учите его, да отказывается [он] от блуда, и за 40 дней [до поста] тоже венчать достоит.

Если господин, зная, что его раб блудит, а не женится, а госпожа, знающая [такую] рабу, не дает ее замуж, епитимьи — 3 месяца, также и господину, если не оженит.

Если кто-либо в семье будет в епитимьи, достоит всей семье говеть, помогая старшему, если дети или братья; это добро.

Если дитя семи дней некрещено умрет, не [будучи] болен, нет за это епитимьи. Если же больной в небрежении или в пьянстве умрет некрещено — год епитимьи, а поклонов — по 300 днем. Если минуло 6 недель, а умрет некрещено — 3 года епитимьи <...>.

Если блудит жена от мужа — не виноват он, пуская ее. А если муж блудит от жены и с иною, а свою жену бьет — дает ему жена навет перед людьми, и если он не оправдается, нет вины жене отойти от мужа.

Если же который блудит с холостыми и со вдовами, а еще губит детей за срам, епитимьи — 3 лета.

Если кроме жены кто сблудит единожды, а не мысля о том, но вельми кается, — 6 недель епитимьи. Если же многажды блудить будет — 2 года епитимьи <...>.

По сб. XV — XVI вв., б-ка Чудова монастыря. No 277. Л. 337 — 348.

Публ. по: Смирнов. Материалы. С. 63 — 77.

...А прелюбодей или со скотом творящий [блуд] — 8 лет поста, а держати им тако ж поклонов по 1000.

По цветнику XVI в. Московская Синодальная б-ка. No 326. Л. 79о6.

Публ. по: Смирнов. Материалы. С. 152.

9. Сказ, как подобает исповедовать

Подобает взять исповедующегося приемлющему его и поставить его перед церковным алтарем: если же не в церкви, то в чистом, и одиноком, и молчаливом месте.

Немного помолиться с ним, распевая псалом 8 («Помилуй мя, Боже»), псалмы «Боже, в помощь мою вонми», «Господи, не замедли». Также «Святый Боже», «Отче наш», «Господи, помилуй» (12 раз). И, окончив эти молитвы, открывает покрывало с его головы, если это будет сам князь. Если же жена, то не делать этого. Если же это черноризец, то на главу его возложить куколь и уложить его на землю, говоря такое слово: «Исповеду-юся, Господи Боже, и небу, и земле все тайны сердца моего».

И после изречения этих слов поднять его и поставить у алтарного входа, а самому стать вблизи с другой стороны алтаря и расспрашивать его со всей кротостью, сколько это возможно, и целовать его, и руки того исповедующегося на свою шею положить, и все грехи, великие и малые, поставить ему в вину, пока не увидишь его во многой печали, одержимого срамом.

И вопрошать его голосом кротким и тихим так: