Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России

На долю «Сашиньки», этой милой и нежной кокетки, после того как Алексей соблазнил ее, выпало стать поверенной в любовной связи Алексея и собственной двоюродной сестры Лизы Полторацкой. Ей пришлось, как признавался сам Алексей, слушать о любви сестры и своего бывшего избранника «с такими подробностями, которые никто бы не должен был знать, кроме нас двоих», — признавался А. Н. Вульф⁶⁶. Однако как в описаниях подобных «слушаний», так и в фиксации самой их ситуации («воображаю, каково было Сашиньке слушать повторение того же, что она со мной испытала»), у Алексея никакого сочувствия не было. Впрочем, этого и следовало ожидать.

Душа самовлюбленного эгоиста, не нашедшего достойного пути к самоактуализации, была тогда лишена способности к действительному сопереживанию, осознанию сокрушительной вины перед искренне любившими его женщинами — Анетой, Лизой, Сашей, да и другими. Поведение Алексея, вначале увлекшего юную барышню, затем бросившего ее, а спустя два года, «встречая на каждом шагу неудачи» со столичными красавицами, не оказавшими ему должного внимания, вновь вернувшегося (в 1828 — 1829 гг.) к объекту своих любовных опытов, современному читателю кажется не столько даже безнравственным, сколько пошлым.

Но как к такой «модели поведения» относились современники

Алексея? За исключением одного шутливого признания А. С. Пушкина о его «моральном облике» (к чему мы еще вернемся ниже)⁶⁷, мы не имеем возможности прямо судить об этом. Хотел ли Алексей, подобно своему старшему современнику Федору Толстому-Американцу, известному своими буйствами и скандальными связями, выглядеть «на свете нравственном загадкой»?⁶⁸ Был ли в этих и других интимных связях А. Н. Вульфа некий порыв к вольности, проявление свободолюбия как элемента гедонизма? «Дневники» не дают возможности найти в биографии псковского и тверского помещика, мечтающего о жизни и должности в столице, никаких оснований для этого. Все сомнения, рефлексии, претенциозные рассуждения этого в целом неглупого и буквально энциклопедически образованного человека были связаны с попытками самоутвердиться, компенсировать необязательными и многочисленными связями собственную нереализованносгь, невостребованносгь образованности и талантов. Избранный А. Н. Вульфом путь — по телам и душам своих возлюбленных — не казался безнравственным ни ему самому, ни его приятелям. Все они, если воспользоваться оценкой современников князем С. Г. Волконским, имели так же, как он, «весьма ложные понятия о чести» и отличались «разгульной жизнью», «порочным» молодечеством, «беззазорным блядовством»⁶⁹.

Удивляет и несколько смущает в этих связях А. Н. Вульфа то, что большинство его избранниц — его пусть дальние, но родственницы. Вероятно, однако, что для современников Алексея подобный выбор «предметов» страстных желаний странным тоже не казался. Говоря современным языком, брачный, а равно и партнерский рынок были для Алексея необычайно сужены: «в глуши забытого селенья» объектом внимания и ухаживаний, как правило, становились родственницы, и никто не видел в этом нарушения каких-то неписаных табу. В документах личного происхождения дворян ХУШ — XIX вв. часто встречаются упоминания о браках двоюродных родственников, а также о любовных связях между ними, например, между дядей и племянницей⁷⁰. Таким образом, девиантный (особенно с религиозной точки зрения)⁷¹ поступок постепенно превращался в допустимый и достаточно часто встречавшийся⁷².

Однако, когда речь заходила о взаимоотношениях с мужчинами его родных сестер и матери, сам Алексей применял — вполне осознанно — двойной стандарт: «...оттого пострадает доброе имя и сестры, и матери, а сестре и других ради причин это вредно...»⁷³ Сам же он вовсю упражнялся в «науке страсти неясной» — пользуясь его лексикой, «живым языком сладострастных осязании»⁷⁴, — со своими родственницами. И в то же вр^мя с легкостью необыкновенной делился своими ощущениями и переживаниями и в дневниковых записях, и устно. А. П. Керн была посвящена во многие подробности любовных увлеч^ши Алексея (и сама рассказывала ему многое...), и в то же вр?^мя знание этих подробностей не только не мешало их взаимным наслаждениям, но, вероятно, усиливало их. В отношеЯ*^ях А. П. Керн и А. Н. Вульфа — в том числе далеко не платонических — царила какая-то родственность, домашность. В них ф°~ глядывала не безнравственность, не пресыщенность, но ио^п^°~ чительная крепость родственно-бытовых и семейных связей.^тех самых, что пронизывали даже толщу политических орган*^за_ ций (в том числе, как известно, декабристских)⁷⁵. На эти св^и, вольно или неумышленно, рассчитывал, и, как видно из тех же «Дневников», отнюдь не без оснований, А. Н. Вульф.