Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России

Подобные шутки на посиделках широко практиковались еще в прошлом веке. Вот, к примеру, свидетельство из Кадниковско-го уезда: «Парни, ухаживающие за девушками (прихихени), отнимают у них прялки и требуют за них выкупа в виде поцелуя, который дается большей частью охотно»⁴². А вот зарисовка, сделанная очевидцем в Кирилловском уезде: «У каждого парня сделаны деревянные кресты на длинной ниточке. Время от времени парень начинает закидывать этой “удочкой” и ловит веретена. Когда переловят все веретена, девки идут в кут [т. е. в “закуток”, за угол или просто в укромное место. — И. С.] и там выкупают их у молодца поцелуем. Если парень отнял у девки три веретена, то и девка целует парня три раза»⁴³.

Некоторые обычаи, связанные по своему происхождению с архаическими обрядами и поверьями, но превратившиеся в озорство, также выступали в качестве средства одобрения. В Рязанской области во время посиделок в Рождественский пост было принято бегать к домам девушек и привязывать им на ручки дверей «мослы» — кости. Причем количество привязанных костей свидетельствовало о числе кавалеров у девушки и ее привлекательности: чем больше мослов, тем больше невесте чести. «“О-о! Нам скока навешали!” — эт все двери увешаклъ!»⁴⁴.

Кроме того, положительная оценка девушки выражалась в ухаживании за ней: частом приглашении в пляску, игру, сидении за прялкой, провожании с посиделок, одаривании. Для выражения похвалы существовали особые названия для девушек: «сла-вутницы», «славнухи», «главницы», «коновницы», «коновушки». О них говорили, что они «были на славе», «сидели на кону», «сидели на невестах» или «сидели на кругу», то есть занимали переднюю лавку, которая стояла на кругу — центре избы, где плясали и вели хороводы.

Среди чисто девичьих способов одобрения парней укажем одаривание изготовленными своими руками предметами (кисетами, носовыми платками, вышитым ремнем для гармони), величание парней на праздничных посиделках (часто это происходило во время игры). Например, в Сямженском р-не Вологодской области существовали простые, ситуативно приуроченные приговоры, которые заканчивались требованием взвеличать и поцеловать парня. Например, обрывали или пережигали нитку и спрашивали: «Ниточка сорвалась?» Девушка должна была ответить: «Сорвалась». — «Скажи, кого дождалась?» — продолжали парни. На это девушка величала вечеровальника, сидевшего у нее за прялкой, и целовала его⁴⁵. Вопросы могли задаваться самые разные. Например, спрашивали: «“По болоту ходила?” — “Ходила”. — “Ягоды сбирала?” — “Сбирала”. — “Кого целовала?” Ково хошь скажешь. А нет, дак за пресницей сидит хоть ухажер, хоть не ухажер — придёцця ево целовать»⁴⁶. Или: «“Шаньги пекла?” — “Нет, не пекла!” Добьюцця, шобы пекла. “Ну, пекла”. — “А ково сковородником задела?” Вот ухажёра тожо, сво-ево ухажёра называла. Тут и неволей скажошь»⁴⁷.

Той же цели служили некоторые обычаи при пляске. Например, в д. Крохалево Кичменгско-Городецкого р-на Вологодской области парень выходил «чижа почетного плясать». В разгар плясок он выкрикивал: «Почетного!» — после чего несколько девушек, взявшись за руки, образовывали вокруг него хоровод, а парень, идя против движения хоровода, по очереди подходил к девушкам и «вывертывал» их: девушка обходила парня, который все время старался держаться к ней лицом, кружась и притоптывая каблуками. Затем парень подходил к следующей девушке и т. д. Пляска сопровождалась пением частушек под гармонь. Считалось, что «это почетно, если парень посреди круга»⁴⁸.

Характер контактов между лицами одного пола определялся на посиделках постоянным присутствием зрителей другого пола, что приводило к обострению соперничества и усиливало демонстративность поведения.

Формой демонстрации готовности к браку у парней были драки и кулачные бои, а также иные виды силовых состязаний. Все они выносились за рамки посиделок, хотя некоторые силовые упражнения могли выполняться на глазах у девушек, пока они пряли. Да и частушки, исполнявшиеся парнями во время перепляса, как правило, содержали мотивы соперничества и вызова.

Лиходей мою сударушку Не хапай у ворот, Руки-ноги обломаю, Будешь навеки урод⁴⁹.

Супостат на посиденке, Сердцё разрывается,

У меня, у хулигана, Ножик вынимается⁵¹.

Запросватали сударушку, Пойду на перебой,

Одену чёрные перчаточки, Возьму наган с собой⁵⁰.

Супостат идет дорогой, На дорогу выйду я, Супостата захерачу, Будет милочка моя⁵².