Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России

По большей части на посиделках подвергались испытанию другие качества, свидетельствовашие о зрелости и опытности: находчивость, бойкость, остроумие, умение заметать и разгадать подвох и т. п. Поэтому весьма характерными для мужской части посиделок были подшучивания над неискушенными, над теми, кто не сумел предвидеть розыгрыш и не выдерживал тем самым испытания, не проходил «во взрослые». Часто такие забавы устраивались на спор. Например, кто-нибудь из опытных участников посиделки садился на пол, связывал ступни ремнем и предлагал: «Кто хочет цепляйся за ноги, от меня не отцепишься». Желающий обхватывал ремень руками в замок, первый в этот момент переворачивался на живот, тем самым выкручивая тому руки и причиняя ощутимую боль. Часто такая шутка кончалась дракой⁵³. Или предлагали кому-нибудь выйти в сени, заявляя, что обратно он вернется в одних трусах. «А может, у тебя там кто стоит, разденет?» — сомневался спорящий. «Да нет, никого». — «А долго мне стоять?» — «Да нет». Испытуемый выходил. Через некоторое время его звали: «Заходи!» — «Ну, что?» — «Да ты ведь в одних трусах зашел, не в двух!»⁵⁴

Во взаимоотношениях девушек также присутствовали состязательные мотивы. Одним из способов утверждения своего высокого статуса было поведение во время пляски. Обычно пляска имела форму танцевального диалога (перепляса), когда танцоры поодиночке «дробили» под частушки, а по окончании каждой песни вызывали следующего. Не откликнуться на приглашение означало обидеть и даже унизить партнершу. Ей приходилось вновь возвращаться в круг и продолжать плясать, пока кто-нибудь не выходил ей на подмену. Некоторые девушки по нескольку раз заставляли своих подруг приглашать их в пляску.

Особенно обострялось соперничество, если на посиделках присутствовали две девушки, которые были неравнодушны к одному парню и который до поры до времени не отдавал явного предпочтения ни одной из них. Средством выяснения отношений служило пение особых частушек «супостаток», «лиходеек» или «перебеек», в которых осмеивались физические недостатки соперницы (нередко вымышленные), промахи в ее поведении, изъяны наряда и т. п. Частушки исполнялись на перепев (т. е. в форме диалога), и побеждала та, у которой репертуар их был обширнее. Нередко после такого состязания парень останавливал свой выбор на победительнице.

Супостаточка моя, Тоненькая задница.

По четыре юбки носит, Еще надо ватница!⁵⁵

Лиходеечка ходила По грибы далёко в лес, В сеновале ночевала, Гоностарь туда залез⁵⁷.

Перебейка перебила,

Я и не поперечила, Ненадолго перебила, Только на два вечера⁵⁹.

Супостаточка моя,

Какая шарагулина.

Лучше дома бы сидела,

Куриц караулила⁵⁶.

Лиходеечка моя Маленького ростика,

Всем похожа на собаку,

Только нету хвостика⁵⁸.

Перебеечка идёт

У ней боры [сборки. —И. С.] наперёд, Подбери, заброда, юбку,

Посмеётся весь народ⁶⁰.

Подводя итоги, отметим, что юношеская субкультура произ-водна от культуры взрослых. В ней проявляются и целенаправленно формируются обществом сверстников те же полоспецифические черты поведения, что и у взрослых. В общении молодежи на первый план выходят механизмы, вырабатывающие стандарты брачного поведения. Нарушение брачно-репро-дуктивного поведения корректировалось преимущественно в

игровой форме, что снижало уровень агрессивности и являлось механизмом поддержания стабильности и устойчивости группы.

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Зап. И. С. Слепцовой от Харитоновой А. И, 1919 г. р, род. и прож. в с. Польное Ялтуново Шацкого р-на Рязанской обл. (Все полевые записи, сделанные И. С. Слепцовой, Е. Л. Тороповой, А. В. Федоровой, Е. Б. Островским, хранятся в архиве автора наст, статьи. Записи И. А. Морозова находятся у собирателя.)

² Зап. И. С. Слепцовой от Суровцевой К. П, 1913 г. р, род. и прож. в д. Арганово Сямженского р-на Вологодской обл.

³ Зап. Е. Л. Тороповой от Токаревой А. А, 1920 г. р, род. из д. Ефано-во, прож. на сг. Лежа Грязовецкого р-на Вологодской обл.

⁴ Зап. И. А. Морозовым от Щербакова М. Д., 1911 г. р, род. из д. Оси-новица Велижского р-на Смоленской обл.

⁵ Зап. И. А. Морозовым от Четвертаковой А. И., 1909 г. р., род. и прож. в с. Казачья Слобода Шацкого р-на Рязанской обл.

⁶ Морозов И. А, Слепцова И. С. Праздничная культура Вологодского края. Ч. I. Святки и Масленица. М, 1993. С. 38 — 50.

⁷ Зап. Е. И. Лавшук от Колосовой П. П, 1905 г. р, род. и прож. в д. Татариново Кичменгско-Городецкого р-на Вологодской обл.

⁸ Зап. И. С. Слепцовой от Усачевой А. А, 1923 г. р, род. из д. Дырова-тое Белозерского р-на Вологодской обл, прож. в г. Белозерске.

⁹ Соболевская В. М. Очерки быта кокшаров и присухонских крестьян. Рукопись. 1920 г. — Государственный архив Вологодской обл. Ф. 4389. On. 1. Д. 144. Л. 45.

¹⁰ Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб, 1903. С. 298.

¹¹ Зап. И. С. Слепцовой от Павловой А. Д, 1913 г. р, род. и прож. в д. Давыдково Шекснинского р-на Вологодской обл.

¹² Зап. И. С. Слепцовой от Быстровой И. Е, 1907 г. р, род. из д. Титова Горка Белозерского р-на Вологодской обл, прож. в г. Белозерске.