Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России

В контексте так называемого лингвистического поворота в современном гуманитарном знании - то есть особого внимания к языку нарративных текстов и документов - современный читатель источников по истории русской сексуально-эротической культуры XI — первой половины XIX века может поставить вопросы, ответы на которые прольют свет на такие особенности повседневности людей прошлого, как, например, их речевое поведение (дискурс) и «анти-поведение», частью которого было своеобразное «поле» брани, сквернословия, похабщины. Как те или иные лексемы перешли из категории допустимых в непристойные? Когда это произошло, ведь - как о том свидетельствует приведенный в данном сборнике словарь англичанина Р. Джемса — многие слова, звучащие для современного уха как инвективы, в ХУП столетии не считались ругательными и были общеупотребимыми, по крайней мере в среде городского населения портового города Архангельска. Достаточно, например, напомнить, что многочисленные слова с корневой частью бляд образованы от глагола блудить - сначала «блуждать, заблуждаться» в церковном понимании праведного пути, а затем -«распутничатьу предаваться блуду».

Для чего, однако, современному читателю - не историку и не лингвисту, вообще не специалисту-гуманитарию - знание тех или иных сугубо научных подробностей существования и бытования той или иной поговорки, тех или иных правил сексуального поведения, столь подробно прописанных в памятниках, отрывки из которых приведены в данном сборнике текстов и исследований? Помимо практических сведений, которые могут заинтересовать, например, социолога (в частности, об интенсивности половой жизни людей прошлого и связанных с нею интергенетических интервалах - то есть частотой рождения детей в среднестатистических семьях) или врача (о распространенных формах контрацепции и использовании для этого отваров трав, типичных для средней полосы России), в опубликованных текстах — как оригинальных, так и исследовательских - можно обнаружить материал для размышления о тесном взаимодействии практик сексуальных и практик властных.

«Власть веками репрессировала Пол путем запретов, — отмечал Мишель Фуко. — Символом же настоящего времени является говорящий пол. Пол, который застигают, допрашивают, и он, смущенный и в то же время словоохотливый, беспрестанно держит ответ...»⁴ Обсуждение в обществе вопросов, связанных с сексуальностью и попытками Власти ее регулировать - есть показатель попыток индивидов проанализировать механизм манипулирования их сознанием и предпочтениями, освободиться от всего навязываемого извне и помимо их воли. Именно поэтому изучение истории русской сексуальной культуры имеет непосредственное отношение к процессу социальных изменений. Оно — не «наука ради науки». В приобретаемом знании заложена гигантская сила личностного освобождения, роста сознания индивидов и изменения их самооценки.

Н. Л. Пушкарева

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 328 — 329.

² Фуко М. Введение //Фуко М. История сексуальности. М., 1997. Т. 1.

С. 36 - 37.

³ Свядощ А. М. Женская сексопатология. М., 1974. С. 119 — 120; Голод С. И. XX век и тенденции сексуальных отношений в России. СПб., 1996. С. 74 - 79, 165 - 166.

⁴ Фуко М. Говорящий пол. Сексуальность в системе микрофизики власти //Современная философия, 1995. Nq 1. С. 148, 151.

СЛОВАРЬ МАЛОУПОТРЕБИТЕЛЬНЫХ И УСТАРЕВШИХ СЛОВ, ВЫРАЖЕНИЙ, ПОНЯТИЙ И ТЕРМИНОВ

Абие — немедленно, тотчас.

Авва — отец.

Аввадон — евр. «Погубитель»; имя ангела бездны.

Авраамово нёдро, лоно — иносказательно: рай, место вечного блаженства.

Агаряне — потомки Исмаила, сына Агари, наложницы Авраама; иносказательно: кочевые восточные племена.

Агиасма — освященная по церковному чину вода; освященная на празднике Богоявления вода называется Великой агиасмой.

Агиос — надписание на древних иконах; греч. «святой».

Агкйра (читается: «анкира») — якорь.

Агнец — ягненок; чистое, кроткое существо; изымаемая на проскомидии часть просфоры для евхаристии; мн. ч. агнцы — иногда значит «христиане».

Агница — овечка.

Агня — ягненок.

Ад — согласно христианским представлениям, место нахождения душ умерших до освобождения их Господом Иисусом Христом; место вечного мучения грешников; жилище дьявола.

Адамант — алмаз; бриллиант; драгоценный камень.

Адамантовый — твердый; крепкий; драгоценный.

Адов — адский.

Адонай — евр. «Господь мой».

А ер — см. Воздух.

Аермонский — связанный с горой Аермон.

Аз — я.

Аиромантия — воздуховолхвова-ние, т. е. суеверное гадание на основании атмосферных явлений.

Акафист — греч. «неседальное»; во время церковной службы особые хвалебные песнопения и молитвы в честь Иисуса Христа, Богородицы и святых, исполняемые стоя. Акафист состоит из

25 отдельных песнопений, чередующихся 13-ти кондаков и 12-ти икосов. Каждый кондак (кроме первого) завершается возгласом: «Аллилуйя», а все икосы — возгласом «Радуйся».

Аки — как будто, как бы.