Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России

В наше время горестным образом должен был узнать это некий поляк, принявший русскую веру и женившийся на прекрасной молодой русской. Когда он по неотложным делам должен был уехать и пробыть вдали более года, доброй женщине, вероятно, ложе показалось недостаточно теплым, она сошлась с другим и родила ребенка. Узнав затем о возвращении мужа и не будучи уверена, что ей удастся дать добрый отчет в своем хозяйничанье дома, она бежала в монастырь и там постриглась. Когда муж вернулся домой и узнал, в чем дело, его более всего огорчило то, что жена посвятилась в монахини. Он бы охотно простил ее и принял бы ее вновь, да и она бы опять вернулась к нему, но их уже нельзя было соединить, несмотря на все их желание <...>.

Насколько русские охочи до телесного соития и в браке, и вне его, настолько же считают они его греховным и нечистым. Они не допускают, чтобы при соитии крестик, вешаемый при крещении на шею, оставался на теле, но снимают его на это время. Кроме того, соитие не должно происходить в комнатах, где находятся иконы святых; если же иконы здесь окажутся, то их тщательно закрывают.

Точно так же тот, кто пользовался плотскою утехою, в течение этого дня не должен входить в церковь, разве лишь хорошенько обмывшись и переодевшись в чистое. Более совестливые в подобном случае тем не менее остаются перед церковью или в притворе ее и там молятся. Когда священник коснется своей жены, он должен над пупом и ниже его хорошенько обмыться и затем, правда, может прийти в церковь, но не смеет войти в алтарь. Женщины считаются более нечистыми, чем мужчины; поэтому они во время обедни встречаются не в самой церкви, но большей частью впереди, у дверей ее <...>.

Публ. по: Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно Адама Олеария. СПб., 1905. С. 189 — 190, 201 — 205, 222 - 230.

СТАРИННЫЕ ПАМЯТНИКИ МЕДИЦИНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ XVI - XVII вв.

Из «Лечебника»

145. Аще у кого михерь болит от чего-нибудь, вари петрузе-лие и коренье в вине старом, да в естве, да приложи на него, ино избавит.

146. Кому коли михерь опухнет и не может воды пустити, возьми ржаныя муки, да вели собе копати траву, зовут ее скев-рот⁸⁷, и ты возьми корения тоя травы, истолцы и смешай с мукою со ржаною, да свари воску, сие да приложи круг михеря.

147. Аще опухнет лоно'от чего-нибудь, ино скрести с молодой коры хвои, верхняя кора долой, да скрести чилки⁸⁸ мезгу, что как лыко белое, того да варити в воде в горшке, да мазати лоно, коли опухнет, да помазати пресным медом, да прикладывай на лоно ту воду, что хвоя варена, ино исцелеет.

150. А у кого муде опухнут, возьми горох, да вари в пиве, да мажи на плате, прикладывай к мудям.

151. А пластырь доспей к муду болячце, которая еще не отвалится, возьми смолы, да горошныя муки, да меду пресного, да стопй вместе, наряди пластырь, да приложи на болячку, и она часа того отворится.

152. Аще у кого чрево выходит в муде, наряди поливрос** от польши, да бобков здоровых, да свари с медом пресным, да приложи на рану столь горяче, как может терпети.

328. Аще жена не борзо начнет ражати детяти, сия словеса напиши на масле, дай пити с водою: слофесфлор свелса⁸⁹.

334. Аще человек не мочится и будет камень в мехири, да пустить воду во скляницу, аще будет ссец желт, то камень есть в водном проходе, дай же ему ясти и пити сладко, да ся тем ра-зыдет, аще будет в лете, то коровие молоко парное, аще будет в зиме, то кмин, и питан, и курицу столк, клади же по равну, вари же по густу со млеком и с медом, дай же ему по ложке вина, дондеже минет.

335. Аще у кого будет камень в мехире, ужева чрева изсуши-ти, тем парити водный проход, по вся утра и вечеры, свиный мехирь, изсушив, сотри, вари же мед с водою, присыпывай и того испив по вся утра на тощу утробу.

336. Аще вода займется и будет камень в мехири, то чеснок и кропивное семя истолк варити с вином, а вина 3 мерки, да варити, докуда треть останет, да и пити.

341. Указ, как лечити хуерык: как вставая с постели, да стати ногою правою на землю пятою, из-под гопы выскрести руда, да тут посцати маленько, да подгрети над огнем, да тем парити хуерык.

342. О проносном зелии, у кого займется задний проход, не пойдет кал, взяти иконново левкасу толченово пригоршни, да положити в пиво или в квас житной, да прибавит палочки, да мелку пивново несомного⁹⁰, чтобы принялось, укисло и, как ук-вася, да скатити с мелу чистое здолой, да дата больному пити здух доброй, ино его пронесет, и передний проход займется, ино то ж добро.

343. О том же другой состав: бобки пропускные давата с пасгелою смешивая, да к тому же хочет прибавит сахару голов-ново, ино в горле не так с бобков горит.