Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Через несколько времени свахи или дружок подходят к коморе и спрашивают новобрачных, можно ли войти; получив согласие, входят, и свахи снимают с невесты рубаху (причем дружок не присутствует). Когда невеста окажется целомудренною, то перевязывают красной лентой рубаху, которую невеста берет в руки, становится на пороге коморы или хаты и поет:

Не бшся, матинко, не бшся,

В червош чоб1тки взуйся,

Топчи воропв пщ ноги,

Щоб тво1 шженьки були здоров1,

Щоб тдкови брязгали,

Щоб вороги мовчали.

Потом дружка берет рубаху в полу и обводит новобрачных вокруг стола три раза с тою же песнею, какую пели новобрачные, затем садятся, пьют водку и идут к родителям невесты. Прежде чем идти к родителям невесты, старшему боярину дают ху-сточку⁵² на тарелку, калачик, калину, ленту и посылают к отцу невесты с известием, что невеста хороша. По дороге поют ту же песню или же следующую:

Год1 вам, вороги, брехати,

Та йд1ть калини ломати,

А в нас калина з кв1тками,

Брешете, вороги, з дггками.

Другая:

«Ой, шду я в луг по калину,

Та 3ipey я з калини плку,

Та застромлю 6L\y намитку Потихесеньку, помалесеньку,

Щоб тих япдок не подавити,

Щоб того роду не разгтвити,

А в мене весь р1д рщний,

А в мене свекор коризний,

А в мене чу ж а мати,

Щоб не вигнала з хати».

Приходят к отцу невесты, батько встречает их с хлебом-солью; входят все в хату; дружок обводит их вокруг стола три раза, здесь они садятся, после чего раздают подарки. Подарки состоят из платков, которыми перевязывают руки как дружков, так и дружек. Во время раздачи подарков дружка отдает матери рубаху, затем ужинают. После ужина отправляются к свекру с такими песнями, какие пели, когда шли к отцу невесты. Тут преимущественно поют вышеприведенную песню: «Ой гаду я в луг по калину». По приходе к свекру ужинают (а иногда и поют) и затем расходятся. В понедельник собираются утром у свекра и поют разные песни, а боярин берет красную запаску и вешает на дереве или на каком-либо видном месте как вывеску целомудрия. После веселья, утром же в понедельник, если невеста целомудренна, новобрачные отправляются в церковь; здесь священник накрывает невесту платком.

Остается сказать об обрядах и песнях, употребляющихся тогда, когда откроется нецеломудренность невесты.

Когда невеста окажется нецеломудренною, рубахи не снимают, а надевают очипок; причем иногда жених, свекор или кто-либо из родственников побьет [молодую], а иногда только осрамит. Невеста входит в хату свекра, кланяется и просит прощения. Затем уходит с женихом в комору и там спит если

тепло, а если холодно, то идут к соседям, а у свекра кто останется, пьют и поют песни следующие:

Загоняй квочку в бочку,

А курча — в вершу,

Признайся, кому давала спершу? Давала старцям,

Голим слшцям,

Савщ на лавщ,

А молодому — на останщ.

Другая:

Кажуть люди nonoei:

«А де ж Tii' дггочки беруться,

Чи з соломочки, чи з поповочки Чи з яшного куля, чи з погйвського?»

Третья:

«Ой, баране, баране,

Та прийди до мене заране,

А я To6i заплачу,

Ще й ковбасу притичу».

Четвертая:

«Ой, староста, староста,

Та не дай курщ зарости,

Та з заду, та з переду.

Дасть To6i курка меду».

Пятая:

Тю-тю-тю, курка, тю-тю-тю,

Чотири ноги в купу,

А п’ята коротша Вщ ycix солодша.

Шестая:

Бодай To6i, та морозенько, Поморозив та калиноньку,

Та розгшвив всю родиноньку,

I близьку, i далеку,

I ма^нку рщненьку.

Седьмая:

«Ой, у мене чоловж ревнивий, Береже поцьки, ripuie ниви,

Нива проса народить,

Поцька д1тей наплодить».

От свекра жених и невеста, возвратившись из коморы или от соседей, идут в дом невесты. Когда идут, то поют разного рода соблазнительные песни. Придя в хату, невеста кланяется, причем отец или бьет невесту, или же только срамит, когда жених не даст бить. Потом они садятся возле стола и пьют с песнями; поужинав, расходятся по домам, а потом вечером в понедельник собираются к свекру, и тут в иных местах надевают на шею матери невесты хомут, состоящий из связки бубликов (это в настоящее время, а прежде надевалась просто головка хомута). Затем, когда напьются, бьют горшки, наносят в хату соломы, расколупывают припечек⁵³ до самого дерева, колупают также и потолок. Всё это делают в обоих случаях — когда целомудренна и когда нет. В первом случае — на радостях, во втором — во гневе. Точно так же боярина посылают к отцу невесты в обоих случаях — когда хороша и когда нет. В последнем случае ему в руки ничего не дают. В соседнем с м. Камы-шиным с. Остаповке практикуются несколько иные обычаи.

(Записано стипендиатом университета св. Владимира А. С. Белогриц-Котляревским по наблюдениям, сделанным в м. Камышине Миргородского уезда Полтавской губернии.)

7