Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Кринка на удачу була!

Шовком Hi женьки зв’язала Та держала (имярека молодого).

Дорогий каменю (имярек молодой),

Чирвоне та намисто (имярек молодой),

Положу я та на рученьки,

Та пригорну я до серденька близенько! «Серденько, миленько,

Та присунься близенько,

Та будемо розмовляти,

Як у свт проживати!»

Во время пения этих песен дружки водружают на воротах молодого красный флаг. Старший дружка приносит «коровай из коморы у хату», где все его ожидают, сидя за столом. Во время раздачи подарков, или как у нас выражаются «отдарков», со стороны родственников молодого поют:

Ой, гуляйте, братщ, гуляйте,

За моею рщною сестрою Та за й русою косою!

Золота шкаруночка у не!’ на голову Чирвона калинонька у не’1 на iMeHi,

Та не славна тая,

Що на голову А славна —

Що на пелеш.

После всего этого новобрачные отправляются пешком в дом молодой; им сопутствует старший дружка, который несет рубашку молодой, чтобы показать ее матери молодой. Молодой и молодая низко кланяются отцу и матери молодой, причем отец получает «курицы жареной куприк»⁴⁹, мать — «головку», брат ее — «крыльца». При этом каждому подносят «по пирожку».

После всего этого родители угощают пришедших водкой. После этого старший дружка, взявши рубашку у матери молодой, ведет молодых к молодому, где их угощают, а молодую «подманивают калачом». При этом один из сватов подносит молодой на деревянной «тарелке» мед и белый хлеб; молодая отказывается, несмотря на просьбы окружающих. Только после многократных просьб она соглашается «отведать меду и белого хлеба».

Целомудренность или нецеломудренность обнаруживается рано в понедельник или же ночью с воскресенья на понедельник. Нецеломудренность невесты хотя никем из толпы не одобряется, однако ж никто не имеет права (даже родители молодой) ее наказывать: теперь господин ее — муж, который будет казнить ее и миловать.

Если муж пред старостами и дружками берет преступление своей невесты на себя, то свадьба будет «играться» вся за нею, как и за целомудренною (честною). Если муж не берет на себя преступления молодой, то по выходе из коморы он берет казацкую нагайку, с которою ездил просить своих родственников на свадьбу, бьет молодую до тех пор, как выражается очевидец, пока «тело на ней не сделается черным, как земля». При этом все свадебные расходятся, а дружки водружают на воротах рогожу или же вешают «мазныцю». Вот и всё наказание нецеломудренной за ее преступление.

Если родственники и вообще все свадебные не уйдут при наказании молодой, то свадьба продолжается, только уже поют не те песни, какие поются за целомудренною. Так, в коллоре поют:

За ступою була,

Застукана була,

Застукали п Сукиш сини!

Выдала мене мати зам1ж молоду,

Выдала меш корову рябу,

В1дала меш дойницю нову.

Як тду я корови доТти —

А корова збюилась,

А пелена задубилась.

Треба меш шаповалика,

Треба меш коновалика,

Щоб, на струну ударив,

Та й тую поправив.

После наказания молодой свахи поют:

1ли кашу круп’яну,

Взяли д1вку подрану.

1ли кашу не BnpL\y,

Взяли д1вку не щлу.

Загоняли кулики у вершу,

Ой, хто тебе починав спершу?

Бодай тебе, та морозенько,

Зморозив мою Hi женьку,

Ще й червону та калиноньку,

Засмутив усю родиноньку!

Пропев эти песни, делят «каравай», причем поют:

Загоняли кулики у вершу.

Ой, хто тебе починав спершу?» —

«Старщ в хл!вщ».

A BiH мене шд стдщццо,

Дер, суходер!

Я кажу: «Бугай...»

А вш каже: «Лягай!»

Дер, суходер!

Та й питае мати у дочки:

«Чи давала хлопцям трошечки?»

Дер, суходер!

«To6i, мамо, не питати,

А хорош хлопець —

Треба дата».

Дер, суходер!

«Я тебе не питала,

Як ти 6aTbKOBi давала».

Дер, суходер!

После этого молодая идет со своим мужем к своим родителям, их сопровождает дружка, который показывает матери молодой рубашку. Жених и невеста низко кланяются отцу и подносят ему «сельдь» или «таранку», матери — тоже «сельдь» или «таранку», братьям — «по сельдю» или «по таранке». После этого сваты надевают матери на шею за столом «хомут» без «гужов». Если отец молодой не уйдет из хаты, получив «сельдя» или «таранку», то «сваты» и ему надевают на шею «хомут» без «гужов». Если отца нет в живых, то матери молодой надевают «хомут». Если отца и матери молодой нет в живых, то «хомут» надевают одному из родственников или одной из родственниц молодой. Этим и оканчивается свадьба нецеломудренной невесты: нет ни «перезвов»⁵⁰, как у нас выражаются, не бывают молодые ни у дружек, ни у сватов, словом, нигде.

По словам очевидца, на свадьбе у нецеломудренной невесты «смутно, невесело». «Сама молода» сидит за столом, «як кут на глиш, вилупивши очЬ>, — замечает очевидец.

(Наблюдения, сделанные и записанные в селе Оптове Кролевецкого уезда Черниговской губернии бывшим студентом Новороссийского университета М. М. Журавченком.)

4