Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Не хочу я 1стоньки та питоньки,

Бо вже мое ттло спатоньки схоттло.

(Млынов Дубенского уезда Волынской губ. С. 436.)

В KOMOpi молоду раздевают — сбрасывают с нее наряд, не исключая даже сережек и намиста⁴⁰. Расчесывают ей волосы и ищут, нет ли в них проторга⁴¹, шпильки или же чего-либо в этом роде. Надевают на нее белую свежую рубаху и заставляют ее сбрасывать молодому сапоги, в которых обыкновенно на этот случай жених прячет под устыками несколько серебря-

ных монет. Невеста сбрасывает сапоги и ищет в них денег, которые и берет себе.

В это время поют:

«Д1вчино моя,

Роззуй мене на».

«Роззуватиму Кого знатиму;

Ледачого об1йду,

Не займатиму».

Вслед за тем молодих укладывают в комор{ в постель, укрывают их сверху кожухом, и все уходят из коморы в избу, за исключением свахи и дружки, которые остаются при молодих. В других же местностях молодых самих оставляют в коморе, все уходят и возле дверей оставляют сторожа-дружку для того, чтобы дверь сейчас же была отперта, когда жених постучит в нее. Свахи и дружки, уходя из коморы, говорят молодым: «Не ленуйтесь же тут, людей не воловодьте». В это время родственницы жениха сидят за столом, пьют водку (С. 438).

Новобрачных оставляют в покое на весьма непродолжительное время. Через час, не более, к ним является сваха, осведомляется относительно первого вступления в сожительство, которое новобрачные должны совершить тотчас после того, как их оставят в постели. Свахи, получив на предложенный жениху вопрос благоприятный ответ, зажигают свечу и идут к новобрачным в комору. Физиологический процесс новобрачные совершают в другое время, а теперь невеста по наущению свах сейчас же отталкивает жениха, как только он лишит ее девства. Иногда злые люди, а иногда и сама невеста делают жениху так, что он оказывается несостоятельным к лишению невинности. В таком случае он должен разорвать рубаху на своей невесте и чары потеряют свою силу. Если же неопытный жених этого не сделает, то его должен заменить старший дружка или боярин; это, впрочем, никогда не соблюдается. Невеста в подобном случае устраняет беду при помощи собственных рук. Нецеломудренные девушки иногда обманывают своих неопытных женихов, для чего употребляют кровь, которою наполнены концы перьев молодых птиц; ложась в постель, перья прячут под руку, за косу и пр. Но по установившемуся народному обычаю она (молодая. — Ред.) должна первая пропеть: «А в лузи калина...» (Если она, будучи нецеломудренною, пропоет эту песню, то это не пройдет ей даром.)

С невесты снимают ту рубаху, которая была несколько времени тому назад ими же надета на невесту, дают ей ту рубаху, которую она сбросила, и, надев на ее голову шапку, заставляют петь:

Темного лугу калина,

Доброго батька дитина;

Така вона дренька⁴²,

Як рожа повненька;

Нлчого дивувати:

Така була ii мати!

Записать и в листа,

Щоб 1Й були таю й сестри;

Записать и в квгги,

Щоб були 1Й TaKi й дгги (С. 443 — 444).

([Го же см.:] Мелыинский А. Л Народные южнорусские песни/Изд. А. Метлинского. Киев, 1854. С. 234 — 235.)

После невесты ту же самую песню несколько раз поют свахи, примачивая ей голову водкою и надевая очток⁴³, поверх которого обыкновенно повязывают серпанок⁴⁴ или намигку⁴⁵, хотя иногда, если невесту оставляют в коморе с молодым, намитку надевают на другой день утром. Потом молодая садится возле молодого на постели, куда свахи несут хорошую настойку, хлеб и непременно печеную (жареную) курицу — это ужин молодым супругам. Они ужинают, ложатся спать и уже до самого утра их больше не беспокоят. Свадебная дружина, которая по большей части не ложится спать до самого белого дня, поет:

Чи смь\а ти, мати,

Таке дитя дата,

Такее молодесеньке,

Як ягодка червонесеньке.

(Дубище Староконстантановского уезда.)

Прокрутив павук стелю Та й впав в постелю;

Де Марися спала,

Там калинонька стала.

(Млынов Дубенского уезда.)

Годувала мата добра,

Що и дочка добра,

Що iT дочка гожа,

Як повная рожа.

(Плотница Пинского уезда.)

Ой, казали, говорили люди,

Що наша Мар’юха не добра буде,

Аж вона добра,

Поймала в жил бобра;

Вона така добресенька,

Як рожа повнесенька.

(Полонное Новоград-Волынского уезда. С. 444.)

Ой, у пол1 та овес рясен Хвалить Бога, що наш рщ красен,

А дтэньки, як квтшьки,

Господиня, як калина.

(Плотница Пинского уезда.)

А у нас овес рясен,

А у нас увесь рщ красен:

Яка мати, така дочка,

Як красна калиночка.

([То же см.:] Метлинский. Указ. соч. С. 235.)

Иде Маруся з ложа,

За нею Матер Божа,

Наложила короночку На и головочку.

(Дубшце Староконстантиновского уезда.)

По двору, по двору Та пороша упала,

А на тш nopouri Слщки хоропп.

Та свекруха каже,

Що куна ходила,

А свекорко каже:

«Та не есть то куна,

То нев1стка моя» (С. 446).

([То же см.:] Метлинский. Указ. соч. С. 232.)

Розливайтеся, береги,

Не в'пшайтеся, вороги!

Заробила Маруся пироги,

Хоч не шпеничш, да ячш,

Своему родов1 подячш.

Первий рщ — свекорюв,

А другой рщ — батеньюв.

[Метлинский. Указ. соч. С. 233.)

Та niiiioB дощик краплистий,

Та уродив черчик черчистий.

Та не вмь\а Маруся носити,

Та му сила 1ванка просити:

«Ой, окраси, 1ванку, сей черчик мш,

Та звеселимо увесь рщ свш!

Що первий рщ — свекорюв,