Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Иногда бывает так, что невеста, потерявшая свою девственность до брака, не сознаётся прежде, чем идти в комору, и, если после обнаружится, ее спрашивают: «Що ж це так?» — «Не знаю, я не знаю, — отвечает она, не находя оправдания, — я не винна». Если при этом молодой раньше брака посещал ее и она не допускала его до очень близких отношений, желая замаскировать свою невинность, тогда жених берет нагайку (которую во многих местностях он носит при себе от самого начала свадьбы), бьет ее, приговаривая: «Ти б зразу призналась i людей не воловодила — [да, халявшце, и проси людей!» Невеста идет в избу и просит прощения точно так же, как и та, которая созналась прежде, чем идти в комору. Но теперь не спешат отправлять посольства к ее родителям, которые после долгих ожиданий, наконец, присылают в дом жениха, по большей части, брата невесты — если у нее есть братья. Брат, узнав о случившемся, начинает бить свою сестру, присутствующие разнимают их и приговаривают: «Год1, год1!.. Цього вже не вернеш... Год1 тоб1 биться! Що з воза впало, то пропало. Цього вже не можна завернута». Потом молодую ведут в комору, запирают ее на целую ночь и не дают ей ужинать. А в избе поют:

Говорили оленковсыа люди,

Що Маруся добра буде;

Вона така добра,

Як дирява торба.

(Из рукописного сборника Кулиша.)

Хоч щь, матшко, хоч не щь,

Бо вже донечщ роздер ведтдь,

Та ходимо до плота,

Та роздеремо кота;

Занесемо шд перину,

Та зробимо калину.

(Млынов Дубенского уезда.)

Шд сосною спала Шишка в [поцьку] впала,

Долотом довбав, не видовбав —

Свердлом BepTiB — не виверов;

Всадив Kinney — вийняв шишку.

(М. Полонное Новоград-Волынского уезда. С. 456 — 457.)

Свадебная дружина, придя в дом родителей невесты, начинает издеваться над ее отцом и матерью: отцу надевают на шею соломенный хомут и подгоняют его сзади кнутом, если он сопротивляется и не хочет идти туда, куда бы желательно было свадебной дружине повести его; потом заставляют его втаскивать сани на крышу, а равно и старое разъезженное колесо, вынимают из пятки ворота, набрасывают в мазницу сажи и, размешав ее с водою и смолою, вымазывают стены избы с внешней стороны. При этом поют:

Ой знати, знати,

Де взяли халяви,

Обмазали дегтем хату,

I етши, i лави...

Матери надевают также на голову решето, сбрасывают ей очток и пр. Отец невесты, претерпевая различного рода насмешки, выражающиеся не только в слове, но и в действии, просит у дружины, прощения: «Год1 вже, люди добр1, глузувати. Просить мене, коли не вм1в дочки научати. Одайте краще за спл, я вас пошаную». Натешившись над ними, дружина оставляет их в покое, за что родители невесты просят ее за стол и угощают водкою. Само собою разумеется, что в таком случае на свадебной дружине нет ни поясов красных, ни лент, ни запаски на воротах, ни «покраси»⁴⁸ на крыше, даже если кто пришел из дома в красном поясе, то и тот пьяные сбрасывают, говоря: «Наша молода не принесла нам калини, ш покраси не треба».

Если невеста потеряла до свадьбы свою девственность и именно с тем, с кем она вступила в законный брак, и ее признание подтвердит жених, то ей прощают.

В настоящее время все эти обычаи существуют в Малороссии только как предание (С. 459 — 460).

3

Обряды, совершаемые в Черниговской губернии для удостоверения В ЦЕЛОМУДРИИ невесты и ДЛЯ ПРОСЛАВЛЕНИЯ ЦЕЛОМУДРИЯ ИЛИ ДЛЯ ОСРАМЛЕНИЯ НЕЦЕЛОМУДРИЯ

Дружки и свахи берут новобрачных за руки и ведут в колло-ру. При этом поют:

Прилетала ласпвка,

CL\a на хату.

Че, че, че, че, че...

«Ой, чи To6i 1сти?» —

«Не хочу». —

«Ой, чи To6i пити?» —

«Не хочу.

Вычинить коморочку,

Спати полечу».

Мать молодой, когда она отправляется к свекру с женихом, дает одной из свах чистую рубашку. Теперь эта сваха, приведши молодую в комору, снимает с нее все девичьи уборы, раздевает ее догола, надевает на нее чистую рубашку, которую дала мать молодой. Дружки в это время стелют постель молодым. Когда всё уже готово, то дружки берут за руки молодого и молодую, сводят их в один угол коморы, они ложатся спать, их укрывают и уходят все из коморы. В это время во всем доме воцаряется тишина. Свадебные или уходят домой, или же, сидя тихо, ожидают молодых из коморы. Чрез час или два мать молодого, узнав, что новобрачные встают, берет водку и спешит в комору. Здесь она угощает водкою дружек, при-данок и свах. Свахи снимают с молодой рубашку, в которой она почивала. Эту рубашку рассматривают все находящиеся в коморе. Сваха после этого кладет эту рубашку в полу старшему дружке, который несет ее сейчас в хату. При этом поют свахи и приданки:

Честь наша, шана наша,

Наша (имярек молодой) чесна!

Чеснбю вийшла,

Честь дорог&!

Молодая, одевшись, дарит в коморе приданок лентами, а приданки, получив подарки, поют:

Чорт не приданки,

Не вломили лавки,

Не зробили славки!

Между тем старший дружка танцует в хате, держа в поле рубашку. Протанцевав, выпив две-три рюмки водки, дружка кладет на стол рубашку, перевязанную красною лентою. В это время в хату входят новобрачные, причем свахи поют:

Темного лугу калина,

Чесного роду дитина,

При co6i смушки носила!

Прохали хлопщ —

Вона не дала.

Купу вали купщ —

Вона не продала,