Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Семейный лад в таких случаях прекращается. Вот что, например, рассказывал один из местных наблюдателей народной жизни: «Мария Борисова, красивая и энергическая женщина, что выражается на ее увядшем от скитальческой жизни лице, находилась в любовной связи со своим свекром Павлом Борисовым. По ее словам, она несколько раз говорила свекрови и мужу о том, что свекор ухаживает за ней и не дает ей покою своими приставаниями; но, не говоря уже о свекрови, которая не верила ей, и муж не обращал на это никакого внимания, тоже не веря ей. В результате получилось сначала насилие, а потом преступная связь. По показанию на суде свекрови, с этого момента никому житья в доме не стало. Старик гонит из дому ее и всех детей своих, а о том сыне, с женой которого он находился в связи, и говорить нечего, так что жить ему (сыну) дома не стало никакой возможности, и он отправился скитаться по белу свету в качестве бобыля, и до сих пор скитается. Жена же его, бросивши свекра, ушла тоже из дому и ведет ту же скитальческую жизнь, как и муж»³⁸³.

Не всегда, однако, бывает подобный конец. Нередко снохачество служит поводом к убийству снохача, совершаемому либо его женой, либо родным сыном³⁸⁴.

Более смирные жены, по словам казаков, замечая преступную склонность мужа к снохе, стараются делать вид, что ничего не знают, потому что «горю не пособишь бранью и криком».

Одна старуха-казачка рассказывала мне следующую побасенку, которой она желала охарактеризовать отношение самих снохачей к своим проделкам и к своим законным женам: «Ох уж, мужья наши, — говорила казачка, — Бог им судья... Вот, к примеру, приходит казак к жене. “Где был?” — “Где был — мое дело”. — “А у нас новость есть: невестка забеременела”. — “А! ну, это ее дело”. — “Да, говорят, забеременела-то от тебя”. — “А это мое дело”. — “Ах ты, старый хрен: да я тебе глаза за это выцарапаю, есть тебе не дам”. — “Ну, это уж твое дело”. — “Да тебя, старого грешника, Господь терпеть не будет”. — “А это Его дело — ты уж не мешайся...” Заплакала жена — ничем его, лютого, нельзя пронять, лучше уж и не тревожить саму себя...»

Между условиями, поддерживающими снохачество в казацком быту, прежде всего следует отметить ранние браки казаков, причем жены бывают сплошь и рядом значительно старше мужей. Вследствие этого жена состарится в то время, когда казак сохраняет еще полную свежесть и силу. Кроме того, необходимо иметь в виду следующее: вся молодость казака, как известно, проходит в непрерывных трудах, частью далеко от дома на государевой службе, и в походах, частью же — на полевых работах. Годам к пятидесяти, когда казак успеет создать семье известное благосостояние, он начинает «жить на себя» и, доставляя себе больше покоя и разные удовольствия, вообще желает насладиться жизнью. А к тому времени жена его уже окончательно состарится, что и заставляет его останавливать свое внимание на молодых невестках³⁸⁵.

Причины семейных дележей

От поводов к семейным разделам следует отличать причины их. Значительную роль в этом деле играет, по-моему, стремление казаков к личной самостоятельности, более развитая в них идея личности, что составляет одну из отличительных черт казаков. Казаки сами хорошо понимают разницу своего семейного быта и быта великорусских крестьян: они сами мне говорили, что семейные связи у них, казаков, «послабее» — как только какая-нибудь ссора вышла, сейчас врознь расходятся. Можно думать, что все казаки, даже старцы, по-видимому, убеждены в необходимости рано или поздно отделить сыновей и желают их удержать при себе до тех только пор, пока не накопят достаточно имущества, чтобы после раздела никто из них не терпел нужды. Так, например, во многих станицах я встречал казаков, которые занимали себе пространства пустопорожней земли, огораживали их и разводили затем сады. Таких садов у каждого было по нескольку. Они приготовляли это к будущим семейным дележам: чтобы каждому из их сыновей и внуков достался отдельный сад. Даже в таких семьях, где один лишь сын, нередко бывает, что, при известном возрасте его, старик-отец предоставляет в его распоряжение всё имущество, а сам строит себе на дворе близ хаты шалаш, по местному выражению «хижку», и поселяется тут, чтобы не мешать молодому поколению.