Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

А между тем свекруха лиха, лиха-неласкова, неприветлива; она велит сыну плеточку купить да молоду жену учить...³⁷⁰. И вот:

Невестушка капустушку сажает, сажает,

Поливает и всю семьюшку проклинает... —

и восклицает в отчаянии:

«Ой, молодость, молодость,

Девичья красота!

Не чаяла, молодость,

Измыкати тебя.

Измыкала молодость Чужа дальня сторона:

Отец-мать не свои,

А чужие люди,

Неразгадливые»³⁷¹.

Дочь-вдова, «водворенная» или «водворка», т. е. за которую во двор был принят зять, считается «старше» сестер-девушек и снох и больше почитается, ибо «у ней с братами равная часть»³⁷². Дочь-вдова, выданная на сторону, но по смерти мужа вновь возвратившаяся в семью, становится «младше» снох, ее положение бывает нередко тягостно, ей приходится унижаться перед женами братьев³⁷³.

Хозяйственные дела

В экономическом быту семейства, по словам г-на И. В. Ти-мощенкова, бывает двоякий порядок. В некоторых семействах муж (отец, старший в семействе) заведует всеми частями прихода и расхода без исключения, в других же часть доходных статей, именно овечью шерсть, масло, молоко, щетину, пух и перья он уступает своей жене (свекрови) со снохами, но за это ничего не покупает им, кроме обуви, иногда даже с их невзрослыми и неработающими еще на дом детьми. Хозяйка уступленными ей продуктами, бабьим своим хозяйством распоряжается двояко. Иногда она всё это продает и на вырученные деньги покупает что нужно себе, снохам и их детям; а большею частью она продает только масло, молоко, пух и перья, шерсть же делит между снохами поровну, причем и на себя берет часть. Во время зимы шерсть прядут, ткут сукно, которое продают затем где-нибудь на ярмарке. Деньги, вырученные таким образом (суконные деньги), женщины употребляют по своей воле. Случается, что свекровь делит между снохами деньги, вырученные от продажи всех других продуктов, отдавая их в распоряжение каждой снохе. Но это бывает очень редко. Большею частью свекровь сама ведет им расход. Если в семье, в которой заведен такой порядок, умрет отец, и мать, сделавшись старшею в семействе, станет распоряжаться всем хозяйством, то она все-таки ведет дела по-прежнему: отдельно ведет счет приходу и расходу общему, домовому и бабьему, т. е. деньгам шерстяным, масляным и прочим³⁷⁴. Во многих местах северных округов казаки сообщали мне, что прежде в «больших» семьях женщины сами справляли каждая своему мужу и одежду и обувку, но что этот порядок повлек за собой злоупотребления: каждая из женщин старалась украсть либо курицу, либо пшеницу, либо что-нибудь другое из домашних запасов; тайно продавала украденное на стороне, а на вырученные деньги шила себе или мужу обновку. Поэтому ныне и белье, и одежду, и обувку во многих местах стали покупать. Старший закупает на ярмарке по куску холста и ситца, и от этого куска всякий член семьи режет себе сколько ему требуется (с согласия старшего). Бывает и так: член семьи заявляет старшему, что ему то-то нужно, а тот покупает. Сами себя обшивают бабы, по словам казаков, только в бедных хуторах и станицах, в прочих же всё покупное. Материал для пряжи тканья раздает женщинам старшая сноха или свекровь «паюш-ками», со словами: «На вот тебе с мужем». Дают не по ровной части, но той женщине больше, у которой больше детей. Старшая сноха получает наравне с остальными сношельницами. Остаток своего паюшка женщина может спрятать в свой сундук и продать в свою пользу. В Ярыженской станице, по словам казаков, одежду и обувь дает старший, но рубашку мужу должна шить сноха.

Женское добро

Каждая из сношельниц имеет и свое имущество, состоящее из «сундука» и пр. Имущество это неприкосновенно для остальных. В минуты крайней нужды старший обращается к снохе с просьбой: «Дай, — мол, — Ивановна, нам на наши нужды, как оправимся, отдадим тебе опять: лучше у тебя взять, чем по чужим людям ходить кланяться». Взятое таким образом взаймы должно быть возвращено, иначе сноха получает право жаловаться в станичный суд. Скот, который снохи принесли с собой в виде «каравайного» или приданого, числится за ними, а приплод его идет в семью³⁷⁵.

Девушки также имеют свое имущество. Бедные казаки нередко посылают дочерей в работницы к богатым³⁷⁶. Девушку выводят на базар и тут договариваются относительно работы и вознаграждения. Обыкновенно отдают в наймы в свою же станицу и редко дальше. Всё или часть того, что девушка заработает, идет ей «на справу». Такая девушка получает, по словам казаков, общее уважение: тот, другой хозяин ее похвалит, сказав: «Она у меня жила, скромная, работница, и хотя она и бедной семьи, но справная» (т. е. с приданым), и девушка получает возможность скорее выйти замуж. Особое девичье имущество составляется и из заработанного девушкой в праздничные дни. Нередко девушки в праздник подряжаются убирать сено и т. п., а вырученные деньги они копят или приготовляют приданое.