Пушкин в русской философской критике

Но ум Пушкина был не только жив, гибок, тонок и ясен. Ему было свойственно видеть во всем Главное, душу людей и вещей, сокровенный смысл событий, тот великий и таинственный «предметный хребет» мира и человечества, на котором почиет Свет Божий и вокруг которого все остальное располагается как проявление, последствие или добавление. И Гоголь отмечал это свойство у Пушкина с точностью настоящего прозорливца. Где другие видели облако пыли, Пушкин видел скачущего всадника; где другие вытаскивали из жизненной воды водоросли и песок, Пушкин брал жемчужины. Его ум был ясновидящ для существенного, прозорлив для субстанциального, верен Божественному Главному. Такова же была и его память, удерживавшая все необходимое, верное, вечное. Жуковский очень рано подметил это. Целые строфы стихов, прочтенные Жуковским, Пушкин удерживал сразу и надолго; но если он забывал какой-нибудь стих, то Жуковский считал этот стих дурным и исправлял его. Жуковский понял, что дух Пушкина не ошибается, что он критериален, что ум его предметно верен; что Пушкин – гений и что его вдохновение – священно.

Пушкин и сам повиновался своему вдохновению: «Вдруг в середине беседы он смолкал, оборвав на полуслове горячую речь и странно повернув к плечу голову, как бы внимательно прислушиваясь к чему-то внутри себя, долго сидел в таком состоянии неподвижно… Затем, с таким же выражением напряженного к чему-то внимания, он снова принимал прежнюю позу у письменного стола и начинал быстро и непрерывно водить по бумаге пером, уже, очевидно, не видя и не слыша ничего». Иногда он целые ночи не спал, писал, возился, декламировал вслух стихи. И когда вдохновение приходило, то убегал от всех и запирался. Во время творческого писания он особенно не терпел, чтобы кто-нибудь входил к нему – мог прийти в гнев и даже в ярость. А вдохновение приходило к нему обычно осенью, в деревне, в дождь. Тогда он, бывало, лежал по полдня в кровати и писал, отбрасывая исписанные листки на пол и иногда предоставляя им валяться до вечера. «Медный всадник» и «Граф Нулин» написаны почти без остановки. Дивная «Полтава» написана в три недели, по нескольку сот стихов в сутки…

И ныне, изучая все это, мы с изумлением и горем спрашиваем себя: как можно было не беречь и не уберечь этого дивного человека, не обеспечить его и не оградить его от нападения клеветников? Недаром же Гоголь сравнивал его со святым Ангелом, а другие называли его «гением добра». Княжна Вяземская сравнивала его в его детской душевной чистоте – с херувимом…

Но многие не понимали его, думали, что жизнь его состоит из беззаботного смеха, шуток и развлечений. Не понимали его слов: «На свете счастья нет, но есть покой и воля»; и не сумели дать ему свободу и покой. Не понимали его глубокой тоски в последние годы жизни. Не поняли, как писала потом Карамзина, этой «огненной организации, этой честной, гордой и страстной души» и охватившего ее последнего, предсмертного пожара…

Не уберегли мы нашего солнечного гения! Сумеем ли в будущем узнать и уберечь грядущих?

Печатается по первой публикации: День русского ребенка. Сан-Франциско, 1949. Вып. XVI. Основой для этой статьи послужила речь «А. С. Пушкин в жизни», произнесенная в организации «Русские соколы» в Риге 21 февраля 1937 г. Речь пространнее статьи: в ней 44 авторских страницы вместо 26. Речь заканчивается двумя откликами на смерть Пушкина – «Пушкин во гробе» Жуковского и «На кончину Пушкина» Тютчева. – Ильин И. А. Русские писатели, литература и художество. // Под. ред. Н. П. Полторацкого. Вашингтон, 1973. С. 272–273. Данные эти почерпнуты нами из комментариев Ю. Т. Лисицы, подготовившего 10-томное издание Собрания сочинений И. А. Ильина. Т. 6, кн. II. М., 1996.

В своей работе Ильин приводит выдержки из воспоминаний современников Пушкина, цитируя их по имевшейся в его распоряжении книге В. В. Вересаева «Пушкин в жизни» (М.; Л., 1932); ссылки эти мы опускаем.

Петр Струве. <Политические взгляды Пушкина>

Политические взгляды Пушкина так же, как вся его духовная жизнь, испытали глубокие и знаменательные изменения, и очерк С. Л. Франка сжато, но чрезвычайно выпукло и в то же время проникновенно изображает в этой области и духовное созревание, и умственную зрелость великого поэта, этого, по меткой характеристике Николая I, умнейшего человека в России[492].