ПУТЬ БЕССИЛИ.Я. Адвайта и Двенадцать Шагов Восстановления

После того, как вы составите полный список своих отношений с людьми, событиями и самими собой, попытайтесь глубоко заглянуть в вопрос того, что заставляет нас вести себя так, как мы себя ведем. Почему иногда мы можем действовать, руководствуясь своими принципами, а иногда нет? Откуда взялись эти характеристики? Что меня делает таким, какой я есть? Я сам себя таким сделал, или это результат неисчислимого количества сил? Смотрю ли я на вещи иначе, чем другие? Если да, то значит ли это, что один из нас прав, а другой — нет? Откуда нам знать? Что определяет мой взгляд на вещи? Что заставляет этот взгляд меняться, иногда кардинально? Кто все это делает? Кого это заботит?!

Обычно на поверхности лежит ответ ЛЧА о том, что «Я-ЛЧА» несу ответственность. «Я» мог и должен был больше стараться. «Я» должен был противостоять соблазну. «Я» должен был быть сильнее, мудрее. «Я» должен был быть менее эгоцентричным и себялюбивым.

Живое Учение приглашает вас заглянуть еще глубже, за заявления ЛЧА. Какие причины и обстоятельства предваряли и сопровождали само действие? Возьмем случай, когда вы грозили пальцем ребенку: вы видите, как Вселенские силы повлияли на ваше действие? Каков у вас был уровень гормонов в этот момент? А уровень сахара? Что случилось в вашей жизни незадолго до этого и могло повлиять на ваше настроение? Вы просыпались посреди прошлой ночи? Ваш другой ребенок исписал стены ручкой? Вы узнали о неожиданных расходах? Получили плохие вести о состоянии здоровья, своем или близкого человека? Видите ли вы, что ни у чего не бывает какой-либо единственной причины?

А как насчет радостных событий в жизни? Видите ли вы, что все, что у вас есть — это подарок? Даже если вы думаете, что усердно работали и заслужили это. Вы видите, что ваша способность заслуживать — это подарок? Вам были даны достаточный ум, устремленность, здоровье и энергия, чтобы заслуживать. Поразмыслите вот над чем: откуда берется сила заслуживать?

Можете ли вы начать видеть, как каждое действие вплетено в огромную сеть причин и условий? Можете ли вы начать видеть, как ваши характеристики и поведение неразрывно связаны с генетикой и жизненным опытом (обусловленностью)? Когда вы увидите, откуда берутся все ваши личные качества, то станете менее склонны обращать внимание на голос ЛЧА, ложно претендующий на ответственность за них.

В смотрении может родиться виденье. В видении может родиться Понимание.

«Многие из нас обладали моральными и философскими убеждениями в изобилии, но мы не могли жить в соответствии с ними, как бы нам того ни хотелось. Также мы не могли стать менее эгоцентричными, желая этого и прилагая собственные силы»^[18].

При исследовании своих обид, страхов и сексуальной истории в Четвертом Шаге можно заметить, как наши моральные и философские убеждения иногда расходятся с нашим поведением. Например, мы считаем, что следует быть великодушными по отношению к другим, но иногда ведем себя эгоистично. Считаем, что надо быть честными в семейных отношениях, но лжем — мелко или по-крупному. В Живом Учении мы капитально погружаемся в Источник такого поведения. Мы ли это? Или это некая более могущественная сила? Создатели Шагов, согласно своим религиозным истокам, признали, что Богу пришлось «помочь» им вести себя лучше. В Живом Учении, с углублением понимания, граница между Богом и нами расплывается. Но мы забегаем вперед. Главное в Четвертом Шаге — зафиксировать то, что случилось у нас в жизни и то, что мы имеем сейчас. Все станет ясно несколько позже.

Когда Шаги обсуждают наше плохое поведение, они тут же намекают, что мы не плохие — мы просто больны. Этим они стараются уберечь нас от погружения в чувство вины. Намек на болезнь — это напоминание о том, что на наши поступки влияет нечто извне. Многие из нас поступали отвратительно и с собой, и с другими. Когда исследование выносит эти поступки на поверхность, ЛЧА берет на себя ответственность за них, и обычной реакцией является чувство вины. Иногда оно чрезвычайно сильно, и кажется, что продолжать невозможно. А если мы допускаем вероятность того, что мы больны, а не низки и порочны, то оно отступает, и мы можем продолжать исследование. Болезнь — это не оправдание нашим поступкам. В Восьмом и Девятом Шагах мы увидим, что нам все еще придется искупить вину за всю боль, причиненную нами другим людям.

В список можно также включить некоторые чужие поступки, которыми люди причинили боль нам (особенно если они связаны с затаенными обидами). Самое главное — это записать все это, внимательно изучить и, возможно, высмотреть повторяющиеся шаблоны в этой безумной прожитой нами жизни. Если на плохие поступки — и наши, и других людей — смотреть как на болезнь, над которой ни у кого из нас нет контроля, то вся игра меняется. Обида, чувство вины и ненависть (к себе и к другим) просто не возникают. Это чудо.