ПУТЬ БЕССИЛИ.Я. Адвайта и Двенадцать Шагов Восстановления

Также, похоже, настало время обратить внимание на то, что Шаги были описаны христианскими мужчинами, вдохновившимися «Четырьмя Практиками» Оксфордской группы, христианского религиозного движения начала двадцатого века. Этот уклон отражен в языке и манере изложения Шагов и Большой Книги. Уникальными делает Двенадцать Шагов то, что они гибки, разносторонни и не догматичны. В них есть естественная и притягательная скромность. Они, без сомнения, духовны по своей природе, но духовность эта свободна и открыта. Они не связаны никакой конкретной религией. Они не претендуют на «божественное вдохновение» и не утверждают никаких высших моральных ценностей. Отсутствие догматизма и моральной праведности вызывает доверие у людей, которые приходят к Шагам такими, как я — морально сломленными и скептичными. В конце концов, трудно спорить с людьми, которые в своей книге говорят: «Мы понимаем, что нам известно лишь немногое»^[4].

Тема личного бессилия является центральной и в духовном учении недвойственности под названием Адвайта. Адвайта, санскритское слово, означающее «не два», обозначает древнее Учение, указывающее на основополагающее единство всех вещей.

Двенадцать шагов и Адвайта одновременно сильно влияли на мою жизнь более двадцати лет. Наконец, пришел порыв объединить их, что я и попытался сделать в этой книге.

Шаги сводятся к глубокому взгляду на то, что есть Истина. Если заниматься ими со всей тщательностью, этот взгляд СТАНЕТ неприятен, поскольку Шаги выталкивают вас из вашей зоны комфорта. Милостью вы будете вытолкнуты из своего знакомого гнезда в свободное падение, являющееся мистическим Пониманием — без концепций, открытым и свободным. Это пространство бесконечного потенциала, в котором вы знаете себя ОДНОВРЕМЕННО как Безграничное и как ограниченное.

Пусть оно найдет вас сейчас.

АДВАЙТА

Я обожаю Адвайту. Она для меня столь же прекрасна, как и любое великое произведение искусства. Она подарила мне способ жить с комфортом в собственной шкуре, таким, какой я есть в настоящий момент — собранием качеств как восхитительных, так и отвратительных. На свете не встретить ничего подобного.

Если вы уже знакомы с Шагами, но не знакомы с Адвайтой, то вы вероятно сильно удивитесь тому, как понимание бессилия в Адвайте отражает то, на что указывают Шаги. Если вы ученик Адвайты, но еще не встречались с Шагами, то возможно вы обнаружите в них практики, которые поспособствуют пониманию сути бессилия. Если же вы ничего не знаете ни о Двенадцати Шагах, ни об Адвайте, то держитесь — вас ждет безумная скачка!

Как я упомянул ранее, я — учитель недвойственной традиции Адвайты. В этом качестве я путешествую по миру с 1997 года, беседуя с группами заинтересованных о Сознании, Боге, Источнике, Высшей Силе, Тотальности... назовите как вам угодно. Пожалуй, мою работу можно описать терминами Духовный Учитель или Гуру (глубоко почитаемый некогда термин, в настоящее время часто используемый с презрительной насмешкой).

Немыслимо, как так вышло. Если кому-то нужны доказательства, что мы не творцы собственной судьбы, моя жизнь их предоставит в избытке.

Достаточно сказать, что пока я на протяжении бесчисленных часов сидел в баре и смотрел повторы старых футбольных матчей, пересиливая себя, чтобы не сделать ставку, мои надежды и мечты никогда не кружили вокруг мысли о том, что однажды я начну писать книги о Сознании и ездить по миру как учитель личного бессилия, с радушием принимаемый в жизни и дома людей в таких разных местах, как Испания, Россия, Индия, Швеция, Турция и Австралия (если называть лишь некоторые). Такая возможность была далеко за пределами воображения. Более того, даже когда я протрезвел и развил интерес к возможностям личного бессилия, мне никогда не приходило в голову становиться учителем, а тем более «Гуру». Мне вполне хватало быть мужем, отцом и бизнесменом. Но у Вселенной были явно другие планы.

ВТОРОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ

(которое повело к Живому Учению)

В 1989 году чувство, что я являюсь отдельным, независимым существом, наделенным силой создавать собственные мысли, чувства и действия, окончательно умерло во «мне», существе, известном как Уэйн Ликерман. Это так называемое событие ознаменовало собой конец всякой возможности для страдания, которое с того момента больше через меня не случалось; позже вы увидите, что страдание напрямую связано с чувством того, что вы — независимое, могущественное существо. Для некоторых людей (называемых иногда «духовными ищущими») это делает меня интересным, желанным и стоящим того, чтобы сидеть вокруг вне зависимости от того, говорю я или нет.