Путь божественного сознания

Комментарий: созерцая свет, мы одновременно удерживаем бесконечное пространство на внутреннем уровне, а на еще более тонком уровне распознаем источник света и пространства как чувство «я» (Атма-вичару) или как возвышенное мироощущение (божественную гордость) и т.д.

Подсемейство

«Свет ― Нисходящая сила»

Свет ― Нисходящая сила ― Атма-вичара

Свет ― Нисходящая сила ― Божественная гордость

Свет ― Нисходящая сила ― Бесконечное пространство

Свет ― Нисходящая сила ― Все едино с умом

Комментарий: созерцая свет, мы воспринимаем его как нисходящий, беспричинный. Расслабившись, устранив усилия и отпустив себя, одновременно на внутреннем уровне мы поддерживаем третью санкальпу, связанную либо с чувством «я», либо с гордостью божества, либо с пространством и т.д.

Подсемейство «Свет ― Все едино с умом»

Свет ― Все едино с умом ― Атма-вичара

Свет ― Все едино с умом ― Божественная гордость

Свет ― Все едино с умом ― Бесконечное пространство

Свет ― Все едино с умом ― Нисходящая сила

Комментарий: однонаправленно созерцая свет, мы распознаем всеобщее единство внешней Вселенной и ума, а в качестве внутренней санкальпы поддерживаем одну из четырех установок.

VI. Семейство «Бесконечное пространство»

Семейство «Бесконечное пространство» означает, что мы делаем главной практикой элемент пространства и непрерывно настраиваем свой ум на безграничное пространство, в котором нет конкретного центра или границ. В первом подсемействе на фоне бесконечного пространства мы одновременно поддерживаем чувство «я есмь», как бы распознавая источник пространства. Во втором ― мы воспринимаем пространство с безграничным чувством величия и насыщаемся им. В третьем ― воспринимаем пространство как свет, в четвертом ― рассматриваем пространство как проявление нисходящей силы и интегрируемся с ним. В пятом подсемействе мы рассматриваем пространство как полностью единое с умом, объединяя таким образом субъект и объект. Одновременно с этими видами практики, йогин выбирает третью (тайную) санкальпу, которой он уделяет меньше внимания, нежели первой или второй.

Подсемейство

«Бесконечное пространство ― Атма-вичара»

Бесконечное пространство ― Атма-вичара ― Божественная гордость

Бесконечное пространство ― Атма-вичара ― Свет

Бесконечное пространство ― Атма-вичара ― Нисходящая сила

Бесконечное пространство ― Атма-вичара ― Все едино с умом

Подсемейство «Бесконечное пространство ―

Божественная гордость»

Бесконечное пространство ― Божественная гордость ― Атма-вичара

Бесконечное пространство ― Божественная гордость ― Свет

Бесконечное пространство ― Божественная гордость ― Нисходящая сила

Бесконечное пространство ― Божественная гордость ― Все едино с умом

Подсемейство

«Бесконечное пространство ― Свет»

Бесконечное пространство ― Свет ― Атма-вичара

Бесконечное пространство ― Свет ― Божественная гордость

Бесконечное пространство ― Свет ― Нисходящая сила

Бесконечное пространство ― Свет ― Все едино с умом

Подсемейство

«Бесконечное пространство ― Нисходящая сила»

Бесконечное пространство ― Нисходящая сила ― Атма-вичара

Бесконечное пространство ― Нисходящая сила ― Божественная гордость

Бесконечное пространство ― Нисходящая сила ― Свет

Бесконечное пространство ― Нисходящая сила ― Все едино с умом

Подсемейство

«Бесконечное пространство ―

Все едино с умом»

Бесконечное пространство ― Все едино с умом ― Атма-вичара

Бесконечное пространство ― Все едино с умом ― Божественная гордость

Бесконечное пространство ― Все едино с умом ― Свет

Бесконечное пространство ― Все едино с умом ― Нисходящая сила

VII. Семейство «Нисходящая сила»

Вступление в созерцание нисходящей силы означает переход йогина на новое качество практики ― стадию самотрансценденции[10]. На этой стадии усилие сменяется безусильностью, а практика становится самоотдачей, выводящей за пределы личности.

В этом семействе санкальп мы, в основном, делаем акцент на созерцание нисходящей просветляющей силы, одновременно распознавая различные аспекты нисходящей силы с помощью второй санкальпы. С помощью третьей санкальпы мы распознаем самый тонкий уровень сознания, прямо подводящий нас к естественному состоянию.

Чем более опытным становится йогин, практикующий созерцание, тем более гибким, многовариантным, творческим становится его сознание, тем меньше ограничений возникает при практике созерцания.

Тройные санкальпы йогин может практиковать в разных стилях: он может делать акцент на одну главную санкальпу, а остальным уделять периферийное внимание, он может направлять внимание на две санкальпы, третью делая дополнительной, либо он может применять все три санкальпы в равной степени, периодически меняя акценты.