Путь человека в Божественной Вселенной

К этому замечательно точному описанию преображения человека под воздействием Духовного Света можно только добавить, что Свет не «входит», не привносится откуда-то извне, он дремлет в нас до поры-до времени — мы просто расчищаем к нему дорогу. Задача и миссия православного священника, воспринявшего не умом, но сердцем магию Фаворского Света, соединяющего человека и Бога, с радостью и щедростью изливать этот Свет на паству, одаривать им каждого нуждающегося, пробуждая таким образом спящие сердца подобно тому, как это случилось с апостолами. В реальности, часто не сводимой с тем, как быть должно, всё зависит от силы воздействия и возможности восприятия — воистину ли благодатен священник и достаточно ли открыт нуждающийся. Можно выучить все правила церковного устава и этикета, старательно соблюдать посты и даже заповеди, но так и не соприкоснуться со Святым Духом. И будучи не слишком грамотным в церковном катехизисе, можно одной лишь глубиной веры и искренностью служения постичь счастье Божественной Благодати.

Вполне объяснимо с этой точки зрения запустение и переориентирование на иные, светские цели христианских храмов на Западе, связанное и с постепенным отходом католицизма от прямого общения с Богом и с трансформацией роли священнослужителя из передатчика Божественного Тепла и Света в чтеца формально-назидательной проповеди. С другой стороны, многочисленны свидетельства обращения в православную веру людей иного вероисповедания или совсем не верующих под воздействием атмосферы в православных храмах, приводящей к мгновенному неожиданному катарсису, что связано с непосредственным воздействием Божественного Света, многократно усиленного чистотой и искренностью молящихся, что было бы невозможно при формализованном подходе к богослужению. В эти удивительные счастливые мгновения в человеке открывается некое оконце, через которое Свет проникает в темницу с пленённым духом, где происходит движение, подобное проклёвыванию росточка на зерне, и, по крайней мере, означающее начало Пути к Богу.

Важнейшая доктрина христианства о воскресении Христа, по-разному трактуемая, но являющаяся фундаментом веры, имеет под собой глубокие основания, ибо невозможность воскресения человеческого земного тела Христова не только не исключает, а, напротив, проясняет вознесение и вечную жизнь Его духовного тела, сотканного из субстанции Света, не подверженной смерти и разложению. Глубинная суть Христианства, наиболее выраженная в Православии. заключена во взаимодействии с Духовным Светом Христа, освещающим дорожку к нашему духовному сердцу и живущей в нём Божественной искре.

Уподобимся Христу, ибо и Христос уподобился нам. Явился Свет, который скрыт был у Него под завесою плоти. Сей Свет был Свет Божеского естества, поэтому и не сотворенный Божественный.

Святитель Григорий Богослов

Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего… И Он, когда принят будет, откроет вам высшие тайны и будете в этом теле, как те, кои уже находятся в Царствии.

Серафим Саровский

* * *

Проповедь Христа, которую Эдуард Шюре назвал «вселенской религией Духа», по сути бессмертна. Даже если сжечь и развеять по ветру все написанные и напечатанные за тысячелетия тексты Евангелий, проповедь Христа будет витать в воздухе, доколе будет существовать человечество, и это вовсе не чудо, а действие Божественного Закона.