Путь человека в Божественной Вселенной

Поклонение святым мощам, иконам, бережно хранимым реликвиям, связанным с жизнью святых, — это не только и не столько почитание памятных объектов, сколько восприятие действия запечатлённого в них Священного Духа. Чтение евангелических текстов не могло бы производить в течение тысячелетий такого ошеломляющего воздействия, если бы они не были переполнены Святым Духом. Вполне объяснимо с этой точки зрения запустение и переориентирование на иные, светские цели христианских храмов на Западе, связанное и с постепенным отходом католицизма от прямого общения с Богом и с трансформацией роли священнослужителя из передатчика Божественного Тепла и Света в чтеца формально-назидательной проповеди. С другой стороны, многочисленны свидетельства обращения в православную веру людей иного вероисповедания или совсем не верующих под воздействием атмосферы в православных храмах, приводящей к мгновенному неожиданному катарсису, что связано с непосредственным воздействием Божественного Света, многократно усиленного чистотой и искренностью молящихся, что было бы невозможно при формализованном подходе к богослужению. В эти удивительные счастливые мгновения в человеке открывается некое оконце, через которое Свет проникает в темницу с пленённым духом, где происходит движение, подобное проклёвыванию росточка на зерне, и, по крайней мере, означающее начало Пути к Богу.

Православное христианство очень близко, почти вплотную подошло к разрешению главной загадки и главного смысла явления человека в Божественном Мире, однако, чтобы сделать следующий, решающий шаг, ему недостаёт внутренней энергии и универсализма, как абсолютно необходимого качества для объединения человечества в трагический миг его истории. Кроме того, надо признать, что любая, самая прекрасная и Божественно чистая идея, как только она приобретает контуры и черты системы и утрачивает живую связь с остальным миром, неминуемо обречена на внутренние противоречия и высыхание. Человек не может вместиться ни в одну систему.

Есть ещё одна вполне реальная опасность внутреннего саморазрушения. Православие в двадцатом столетии в условиях объявленной коммунизмом войны на уничтожение выстояло, опираясь на живые внутренние силы, на мощную корневую систему Духа, из которого оно выросло. Сегодня в условиях свободы и благожелательности со стороны властей, не подвергаясь давлению, оно вполне сообразно с нынешним общепланетарным нравственным климатом подвержено инфицированию конформизмом и эгоцентризмом в большей степени, чем это допустимо для здорового организма. Невозможно не заметить, не расслышать явственно звучащего мотива: раз вершим благое дело, боремся со Вселенским Злом, наша миссия столь важна, что нам может быть позволено больше, чем другим. Больше земли, больше храмов, больше прав. И это, конечно, сказывается на служителях Церкви, среди которых кроме тех, от кого исходят чистота и Свет, чьё слово искренно и проникнуто Духом, немало похожих на школьных зубрилок, просто выучивших наизусть церковные каноны и рассматривающих священнослужение просто как некую выгодную форму деятельности.

Христос — величайшее явление в истории человечества, мощная, титаническая попытка предостеречь человечество от ложного пути, веха, зарубка на пути возвращения человечества Домой, но антропоцентризм, сразу отделивший бога человеческого от Бога Вселенского, по сути установил пределы возможностей Христианства, сделав недосягаемым устранение главной причины всех наших несчастий — отчуждённости человека от Бога — Вселенной.

Проблема, о которую, погружаясь в христианство, сразу спотыкается расширяющееся сознание, — невозможность спасения вне христианской церкви, вне таинства крещения. В самом деле, мало ли тех, кто не ведая о Христовых Заветах, исполняет их, ведомый голосом Совести или иных поводырей на долгом и трудном пути к прозрению? Мало ли тех, которые были крещены и благословлены церковью, а затем пали ниже и безнадёжнее некрещёных? И действительно ли только даруемый при крещении Свет Божественной благодати делает человека способным к богопознанию?