Путь человека в Божественной Вселенной

Чем крепче опора, тем легче взлёт. Йога в качестве опоры использует наиболее универсальную и устойчивую, наполненную Радостью и Любовью субстанцию — Божественный Дух. В последний миг своего земного существования, отталкиваясь от этой мощной опоры, душа йога взлетает к Свету, к своим неизведанным высотам без страха и сожалений.

Один из самых известных учителей и пропагандистов Йоги Шри Беллур Кришнамачар Сундарараджа Айенгар использует символ дерева с крепкими корнями.

Если в иерархической системе близости к глубинным корням сравнивать Интегральную Йогу как более поздний и зрелый по отношению к Протойоге плод на общем стволе древа жизни, в ней менее выражены прозрачная ясность и лаконизм Божественной Мудрости Первоисточника, но более проявлена насыщенность элементами, обретёнными на долгих путях эволюции.

Хоть Ромен Роллан назвал Шри Ауробиндо «величайшим мыслителем современности», хоть Интегральная Йога отвечает на самые насущные запросы нынешнего человечества, её вряд ли можно отнести к разряду достижений высокого Интеллекта или даже привязать к определённому отрезку времени. Можно лишь сказать, что она представляет собой ту часть прорастающего сквозь четыре ю́ги дерева Йоги, которая уже в значительной степени закрыта покровом Майи, поэтому, сохраняя все главные фундаментальные черты Санатана Дхармы, впитала и обозначила все особенности человеческого сознания последних веков. Она растолковала ту удивительную особенность прогресса, которая с возрастанием Интеллекта как комплекса знаний об устроении мира делает всё более затруднённым понимание места и роли в нём человека. Таким образом высокоинтеллектуальным считается человек, мозг которого похож на до отказа набитый информацией склад и находится в непрерывном напряжении, в то время, как сам он может быть полным невеждой во взаимоотношениях с природой и окружающими людьми, поскольку полностью утратил понимание и ощущение Божественности Мира, а вместе с этим и нравственные ориентиры.

Если представить себе (разумеется, чисто условно), что мы, человечество, живём в некоем замкнутом пространстве, отделённом от Космоса невидимой, но плотной стеной или забором, а, скорее, куполом, — вся наша деятельность, более того, всё наше существование, в значительной степени представляющее собой суету, — внутренняя жизнь этой Матрицы. Все разновидности мировоззрения, фактически являющиеся системами, построенными на некоторых определённых убеждениях, все философские школы, научные сообщества — матричные категории. Полёты научной мысли, космических аппаратов с пассажирами или без них за пределы Матрицы, даже явления мистического плана — всё это для нас — контакты с Большим окружающим Внешним Миром.

Натиску стремительно и агрессивно развивающегося Интеллекта — архитектора и строителя земной Матрицы, помимо религий противостоит подлинное искусство во всём его многообразии. Питаясь, как и бессмертное религиозное чувство, от духовных источников, оно от древних времён до наших дней пронизано ощущением космизма как интуитивного восприятия единства Мироздания на глубинном уровне. Произведение подлинного художника, будь то наскальный рисунок, мраморное изваяние, икона, портрет, пейзаж, музыкальное или словесное творение — всегда тропинка за пределы эмпирически доступной действительности — в глубины природы, Космоса, времени, что до поры-до времени удерживает хрупкое равновесие между Матрицей и Вселенной, делая границы Матрицы зыбкими и полупрозрачными.

Мы часами стоим в очереди на выставку Поленова не для того, чтобы всмотреться в детали московского дворика, а чтобы погрузиться в неповторимый духовный космос автора и таким образом окунуться в невыразимое ощущение Божественности Мира.

Василий Поленов «Московский дворик»

* * *

Несколько строк Лермонтова запечатлевают навеки в нашей душе и любовь к этой спящей «в голубом сиянии» планете, и вечный вопрос о несовершенстве земного мира, и глубокую тоску по надмирной гармонии, и потаённую веру в бессмертие. Это не философия, не размышления, это жизнь человеческого духа во Вселенной.