Путь человека в Божественной Вселенной

Встреча с гуру, которая, конечно, не бывает случайной, происходит на труднодоступных скалистых участках тропы́, до которых добираются только сильные, бесстрашные, подготовленные и экипированные для таких путешествий альпинисты — их-то и встречает проводник, уже не раз проделавший этот путь, знающий не только все подстерегающие путников опасности, но и цену их преодоления — восторг покорения вершин, захватывающее дух ощущение прорыва в неведомое. Однако, не для всех путников, достигших границ Матрицы, проводник или костровой становится гуру. Чтобы это свершилось, Божественное в ученике должно откликнуться на Божественное в Учителе, должно произойти узнавание, которое предопределяется на очень глубоком уровне духовной судьбой ученика, уже подготовленного исканиями и достижениями предшествующих воплощений. На разных этапах подготовки к прорыву к Божественному Свету немало учителей, но встреча с Гуру — событие важнейшее и неповторимое, которое можно сравнить с восторгом первого выхода в открытый океан, с ощущением его бескрайности и бездонности, прикосновением к его великой тайне.

Роль гуру в Интегральной Йоге и характер его работы отличаются от любого другого наставничества и, в частности, в других видах Йоги, что обусловлено особенностями самого предмета обучения.

Определяющее значение в Интегральной Йоге имеет ощущение неразделимости с Миром, полное осознание того, что развёртывание и бытие Вселенной со всеми населяющими её материальными и нематериальными обитателями осуществляется неисповедимой внутренней Божественной Силой, Силой Духа, и что эта сила, пружина, которая даёт жизнь всей махине Мироздания, живёт и во внутреннем храме нашего существа, корректируя, направляя, обеспечивая энергией, осуществляя связь с Миром. Этот прочнейший из возможных фундаментов сообщает сознанию адепта Интегральной Йоги открытость и доверие по отношению к Божественному Миру, вызывает непоколебимое доверие к Богу, придаёт устойчивость в жизненных коллизиях, что определённо делает качество жизни иным, окрашивая её разнообразными оттенками Радости. Когда поутру, выйдя на крыльцо родного дома, родной страны, родной планеты, улыбаешься и с открытым сердцем говоришь соседу, кто бы он ни был: Привет!!!

Видение Мира единым, не разделённым жёсткими границами на отдельные формы, отрезки пространства или времени, чётко сформулированные события и взаимоотношения, позволяет йогу, сознающему, что все мы выходим из нашего общего прошлого, с его ошибками, прорывами, противостояниями, с его вождями, пророками, победами и падениями, видеть личность другого не то, чтобы размытой, но связанной со всем, что было, есть и будет, со всеми предметами, существами. Ему кажется странным, погружаясь в прошлое и фокусируясь на давних обидах, конфликтах, недоразумениях, проклинать одних и прославлять других, взращивать на этих нивах ненависть между людьми и целыми народами.

Но движение неведающего бунта и сопротивления принадлежит к периоду душевного детства или ее незрелой юности. Зрелая душа не осуждает, но ищет понять и владеть, не кричит, но принимает или усиленно трудится, чтобы улучшить и усовершенствовать, не восстает внутренне, но работает, чтобы повиноваться, выполнить и преобразовать… за вариацией мы всегда будем видеть Полное Неизменное, что пребывает внутри этого… ровность есть знак единения с Брахманом, становления Брахманом, врастания в неволнуемое спиритуальное уравновешенное существование в бесконечном.
Первым результатом ровного духа было возрастающее милосердие и внутренняя терпимость ко всем людям, идеям, точкам зрения, действиям, поскольку это Бог во всех существах и каждых действиях, это — Его теперешнее выражение. Когда есть позитивная и ровная Ананда,

это милосердие и терпимость углубляются в полное сочувствие, понимание и, в конце, в ровную всеохватывающую любовь.

Шри Ауробиндо

* * *