Путь Дзэн

представления о буддизме как о философии отрицания мира, для которой

неповторимость форм не имеет никакого значения. Именно благодаря принципу

каруны буддизм Махаяны стал источником вдохновения для китайской живописи в

эпоху династий Сун и Юань. А это искусство делало акцент на естественных

формах, а не на религиозных символах. Благодаря каруне становится очевидным, что растворение форм в пустоте ничем не отличается от неповторимых признаков

самих этих форм. Лишь условность отделяет жизнь от смерти; в действительности

умирание и есть процесс жизни.

Признание того, что каждая конкретная форма как она есть является пустотой, и

что уникальность каждой формы возникает в связи со всеми другими формами, составляет основной принцип учения Дхармадхату — “Царства Дхармы”, получившего

свое развитие в гигантской Аватамсака Сутре. Это многотомное сочинение, возможно,— заключение и кульминация индийской Махаяны. Излюбленный образ

Аватамсака Сутры — огромная сеть из драгоценных камней или кусочков хрусталя, подобная паутине, освещенной восходящим солнцем. Каждая камень в ней отражает

все остальные. Эта переливающаяся сеть и есть Дхармадхату, вселенная, царство

бесчисленных дхарм или “вещей-событий”.

Китайские комментаторы разработали четыре принципа Дхарматхату, которые

впоследствии, в эпоху династии Тан, приобрели важное значение для Дзэн. Эта

классификация “Царства Четырех Дхарм” такова: 1 17

1. Ши — неповторимые, индивидуальные “вещи-события”, из которых состоит

вселенная.

2. Ли — “принцип”, или конечная реальность, лежащая в основе множественности

вещей.

3. Ли ши ву ай — “нет преград между принципами и вещами”, т. е. нет

несовместимости между нирваной и сансарой, пустотой и формой. Достижение одной

не требует уничтожения другой.

4. Ши ши ву ай — “нет преград между вещью и вещью”, т. е. каждая “вещь — событие” связана со всеми остальными, и самое глубокое проникновение в них

есть их восприятие в “таковости”. На этом уровне любая “вещь-событие” воспринимается как самоопределяющая, самопорождающая и спонтанная. Ведь быть

совершенно естественным, тем, что ты есть, быть татха, просто “таким” — и

означает быть свободным и не иметь препятствий.

Учение Дхарматхату вкратце сводится к тому, что истинная гармония вселенной

образуется, когда каждой “вещи-событию” предоставляется возможность свободно и

естественно быть самой собой, без малейшего вмешательства извне. С более

субъективной точки зрения это выглядит так: “Предоставь всему свободу быть тем, что оно есть. Не отделяй себя от мира, не