Путь Дзэн

В 1191 году японский монах школы Тен-тай Эйсай (1141-1215 гг.) положил начало

школе Ринзай в Японии. Он основал в Киото и Комакура монастыри, пользовавшиеся

покровительством императора. Школу Сото ввел в Японии в 1227 году гениальный

Доген (1200-1253), который основал крупный монастырь Эйхейджи, отказавшись, однако, от императорского покровительства. Следует сказать, что Дзэн появился

в Японии вскоре после начала эры Камакура, когда военный диктатор Йоритомо и

его сторонники самураи захватили власть, свергнув уже начинавшую разлагаться

аристократию. По исторической случайности военный класс самураев принял именно

эту разновидность буддизма, которая крайне импонировала ему как своим

практическим, земным характером, так и прямотой и простотой своих методов. В

результате родился особый образ жизни, известный под названием бушидо — “Дао

воина”, который, в сущности,

166

представляет собой Дзэн, примененный к искусству войны. Каким образом

миролюбивое учение Будды можно связать с военным искусством,— всегда

оставалось загадкой для буддистов других направлений. По видимости, это

означает полный разрыв просветления с нравственностью. Но надо смотреть правде

в глаза: по самой сути своей буддийский опыт есть освобождение от конвенций

любого вида, в том числе и от моральных. С другой стороны, буддизм — не бунт

против конвенций, и в обществе, где военная каста является органической частью

конвенциональной структуры и роль воина принимается в силу необходимости, буддизм предоставляет этому воину возможность сыграть свою роль как буддисту.

Не меньшую загадку для миролюбивого христианина представляет средневековый

культ рыцарства.

Однако вклад Дзэн в японскую культуру никоим образом не ограничивается бушидо.

Дзэн в Японии проник почти во все стороны жизни людей: в архитектуру, поэзию, живопись, садовое искусство, спорт, ремесла и торговлю. Он пронизывает

обыденную речь и мысли самых простых людей. Благодаря таким гениям, как монахи

Дзэн — Доген, Хакуин и Банкей, поэты — Рикан и Басе, художник Сессю,— Дзэн

стал близок сознанию обычного человека.

В частности, Доген внес неоценимый вклад в культуру Японии. Его огромный труд

Шобогендзо (“Сокровище Истинного Ока Дхармы”) был написан на народном, не

книжном языке и освещал все стороны буддизма, начиная с формальной дисциплины

и кончая глубочайшими духовными аспектами учения. Доктрины времени, изменений

и относительности он раскрыл с помощью ярких и запоминающихся поэтических

образов. Остается только сожалеть, что ни у кого пока не хватает ни

167