Путь к свободе: О зависимости от вещей, людей и мнений

Впрочем, наше напоминание об этом и наше свидетельство не должны носить характера ни бунта, ни манифеста. Совершенно естественно, что мы об этом говорим, и было бы странно, если бы мы говорили иначе. Но идти в «крестовый поход» против всего того, о чем мы сейчас вспоминаем, тоже совершенно нездраво. Если мы посмотрим на мир, каким он был на момент начала апостольской проповеди, то увидим очень много общего с тем, чем мы окружены сегодня, — в частности, те отношения, к толерантности к которым сегодня люди призываются, тогда были нормой. И, безусловно, апостолы, проповедуя среди тех, кто хотел их слушать, говорили, что это не норма, а страшное извращение. Но мы не видим с их стороны каких-то действий, подобных действиям последователей Савонаролы[16], которые врывались в места, где люди собирались для пьянства, разврата, еще чего-то, о чем и говорить не хочется, и громили там всё. Ничего этого мы в жизни ранней христианской Церкви, в действиях апостолов не находим.

Поступать по духу — творчество

Вне всякого сомнения, можно сказать, что одна из жизненных и творческих задач человека, христианина — научиться жить не по букве, а по духу. И, безусловно, это — творчество, достичь вершин которого человек может лишь тогда, когда он этим творчеством занят всерьез, — иначе для него слова о жизни по духу останутся пустым звуком. Но, говоря о жизни не по букве, а по духу, нужно все-таки подчеркнуть, что и букву уничижать и совершенно отвергать не надо. И в букве содержится определенная доля истины, и буква говорит нам в том числе о жизни по духу. Но вот уже учиться этой жизни каждому приходится самостоятельно.

Как писал когда-то замечательный подвижник XX столетия митрополит Иосиф (Чернов)[17], у каждого человека свои границы компромисса. Один, делая нечто, находит в своей совести для этого не ложное, а совершенно реальное объяснение и оправдание.

Например, преподобный Арсений Великий[18] не принял людей, которые пришли к нему в пустыню, преодолев огромное расстояние, чтобы до него добраться, и они, расстроенные, вынуждены были отправиться в обратный путь (а дорога через пустыню не была, как сейчас, освещена фонарями или покрыта асфальтом: странствие по пустыне было по-настоящему опасным, из него вполне можно было не вернуться). Святой их не принял, но при этом (как он сам сказал, когда они пришли вновь и когда он их смог принять), если они на своем обратном пути ели и спали, то он, до тех пор пока его несостоявшиеся гости не добрались до дома, не ел, не спал и буквально не садился, но провел все время в молитве о них. Очевидно, либо внешняя, либо внутренняя ситуация была такова, что преподобный Арсений счел необходимым отказать во встрече, зная, что этим огорчит, обидит своих посетителей, что они зря потратят свое время. Но, понимая это, он все-таки свое решение принял, поступив так, как, исходя из каких-то его духовных обстоятельств, поступить было правильно. При этом он знал, что может на это пойти, потому что будет непрестанно подвизаться за них в молитве.

Бывает нечто подобное в жизни человека. Но бывает и так, что человек, будучи сам по себе уже или слабее, понимает, что, поступи он определенным образом, он, по своему собственному ощущению, совершит предательство. И если это так, то ему ни в коем случае нельзя так поступать, потому что тогда его действие фактически будет предательством.

О труде жить всерьёз

К сожалению, большая часть людей хочет поверхностно относиться не только к христианству как таковому, но и к жизни в целом. Конечно, далеко не каждый человек, который этого хочет, может заявить о своем желании во всеуслышание (хотя немало и тех, кто заявляет). И не каждый может до конца в себе это желание осознать. Но порою бывает достаточно посмотреть на то, как ты живешь, как оцениваешь те или иные свои поступки или события в своей жизни, чтобы из этого сделать заключение: да, ты относишься и к христианству, и к жизни в целом поверхностно. И это поверхностное отношение ты сам для себя выбрал как наиболее удобное, наименее травмирующее тебя, требующее менее всего и внешних, и внутренних усилий.

Жить поверхностно всегда гораздо проще. Когда кто-то сделал что-то плохое, проще всего его за это осудить и выкинуть из своей жизни. Когда чьи-то дела и поступки пользуются всеобщей поддержкой, то проще всего пойти вслед за общественным мнением, прославлять этого человека и поддерживать его, не вглядываясь в обстоятельства его жизни, свидетельствующие о том, что на самом деле он — преступник и все то доброе, что мы видим на поверхности, является всего-навсего ширмой, за которой он мог бы безнаказанно совершать свои злодеяния.