Путь на Хризокерас

— И что, — отстранился от короля старец, — что не так? Саладин мертв, а ты жив. Иерусалим взят. Разве я хоть словом обмолвился о том, что именно тебе предстоит взять святой город и победить Саладина? Нет, это ты сам домыслил за меня. Тебе же, сын мой, предстоят воистину великие свершения. Своим мечом послужишь ты установлению тысячелетнего царства Божия. Сам станешь мечом, что установит Царство духа — третью и последнюю церковь Господню. И случится это совсем скоро. В 1204 году от Рождества Христова.

При этих словах сердца господ попаданцев синхронно екнули. Господин Дрон и господин Гольдберг встретились глазами, но не увидели в них ничего, кроме немого вопроса. Что у господина Дрона, что у господина Гольдберга. Но ведь, черт возьми, не случайное же это совпадение! Ведь названа дата, все та же дата! Значит, не померещилось им тогда, в "келье для размышлений и молитв" у отца Люка! Значит, и впрямь 1204 год что-то значит в их здешней жизни! Нужно только дожить до него. Только разобраться — что же именно должно быть ими сделано до наступления этой даты. Разобраться и сделать!

А, между тем, пока господа попаданцы переглядывались, старец как-то незаметно, но очень быстро впал в раж. И теперь, что называется, вещал…

— … первая церковь поставлена была Страхом Господним. Вторая созидалась Милостью Господа. Третья же вознесется Исполнение Духа Его. — Народ судорожно крестился, благоговейно внимая сыпавшимся на него откровениям. Некоторые явно начали впадать в транс, с закатыванием глаз и негромкими подвываниями в такт. Кто-то тряс и крутил головой. Другие, опустившись на колени, прикасались то лбом, то губами, то щеками к нагретым солнцем камням. А старец уже неистовствовал, вздымая длань с крепко зажатым в ней поводком от стоявшего рядом транспортного средства. — Первое послушание людей было в рабской покорности, второе — в сыновнем почтении, третье — в свободе. Первое — под кнутом, второе — в действии, третье — в созерцании. Первое — в страхе, второе — в вере, третье — в любви. Первое состояние рабов, второе — детей, третье — друзей…

Все! Дальше господин Дрон внимать был уже не в состоянии. Он оглянулся, снова встретился глазами с господином Гольдбергом, и оба, без слов поняв друг друга, начали потихонечку, крадучись, отступать сквозь нагромождение приготовленных к погрузке корабельных грузов.

Вечером, устраиваясь в снятой на ночь клетушке постоялого двора, господин Гольдберг более подробно осветил своему спутнику личность таинственного старца. Оказывается, Иоахим Флорский и впрямь уже встречался с Ричардом, когда тот, отправляясь в Святую землю, останавливался в 1191 году на Сицилии. Встречу эту весьма подробно описал английский хронист Роджер из Ховдена. Тогда отшельник своими речами произвел на короля совершенно незабываемое впечатление.

Да и вообще личность неординарная. Монах, отшельник, аскет, мистик, прорицатель, толкователь Евангелия, автор двух толстенных богословских трудов… В 1169 году, будучи паломником в Святой земле, испытал духовный кризис, после чего отрекся от земного и посвятил себя духовной аскезе. Сочинил непризнанную официальной церковью, но весьма популярную в интеллектуальном сообществе концепцию исторических формаций.

Согласно этой концепции, историческое бытие человечества делится на три части — прошлое, настоящее и будущее. Прошлое есть эпоха Бога-Отца. Настоящее — эпоха Сына. Будущее — эпоха Духа Святого.

Бог-Отец правит в первую эпоху — эпоху власти и страха Божьего. Это время Авраама и Ветхого Завета. Затем мудрость, сокрытая в веках, открывается людям через Сына. И появляется католическая церковь Нового Завета. Это то настоящее, что длится уже более тысячи лет, с момента прихода в мир Христа, и вот-вот должно завершиться. Как раз в момент его завершения и наступит третья и окончательная ступень — Царство Святого Духа. Царство вселенной Любви, когда больше не будет нужды ни в контроле, ни в наказании паствы Божьей.

— Вот такой, понимаешь, христианский социалист-утопист, — завершил господин Гольдберг очередную лекцию. — Но вот, что мне непонятно! В нашей истории Иоахим предсказывал наступление Царства Святого Духа в 1260 году. По его мнению, должен был произойти какой-то грандиозный катаклизм, после чего латиняне и греки объединятся в новом духовном царстве, иудеи будут обращены в христианство, а "Вечное Евангелие" пребудет до конца мира. Так вот, 1260 год он высчитал, опираясь на книгу откровений Иоанна Богослова, в которых говорится о "тысяча двухсот шестидесяти днях". Понимаешь? Никогда, нигде и ни разу 1204 год в его трудах не фигурировал. А здесь — нате, пожалуйста! Но откуда, с какой стати?! Вот, с чего он взял этот самый 1204 год?

— Да, — согласился, господин Дрон, — неплохо было бы его об этом самого порасспросить. Кстати, он остановился-то где?

— А черт его знает! Пойду, спущусь, у хозяина поинтересуюсь. Эти здесь всегда все обо всем знают.