Путь. Поиск Истины в Мире Лжи

Индейцы уичоли в Мексике, наоборот, являются неоспоримыми хранителями древней пейотной традиции. Путешествуя по двум континентам и работая с коренным населением, с удивлением обнаруживаешь обе культуры с похожим содержанием, но разным «привкусом». Более глубокое погружение в тему в ее культурном контексте позволяет лучше понять не только суть, но и основу формирования первой динамичной и живой религии, которую обычно называют «шаманизм», религии, фундаментом которой служит психоделический опыт. Однако академический, негативный взгляд официальной науки на психоделический аспект коренных культур, имеющих огромный практический опыт и знания, накапливавшиеся тысячелетиями и передававшиеся из поколения в поколение, служит неким барьером в понимании и, преимущественно, игнорирует данный феномен, расценивая его как «безумие дикарей». По всей видимости, простые слова неграмотных индейцев недостаточны для проведения исследования с применением научных методов, чтобы сформулировать гипотезу о феномене, предшествующем разуму. Но даже слова шаманов не могут заменить опыт – то, что обычно избегают ученые, будучи уверены, что могут писать о его сути, не принимая в этом участия. До тех пор, пока это не будет сделано, ничто из написанного по данному вопросу не будет достаточно веским основанием, чтобы привести к должному пониманию. Возможно, из-за такого подхода, который в основном базируется на высокомерии, и было сформировано ошибочное предположение, характеризующее шаманизм как патологическое поведение. Что вообще можно было ожидать и как далеко могло продвинуться такое исследование, если те, кто его проводили, преследовали цель – понять сущность шизофрении, пытаясь сымитировать это психическое расстройство с помощью мескалина, предполагая, что шизофрения и состояние, вызываемое мескалином, если не идентичны, то очень схожи. Относя мескалин к категории психотомиметических или имитирующих сумасшествие препаратов, психиатрия с первых шагов пошла по ложному пути, сравнивая состояние измененного сознания с шизофренией. Олдос Хаксли, которого я часто цитирую и интеллектом которого восхищаюсь, стал человеком, выведшим исследования этого вопроса на более высокий уровень. Он познакомился с мескалином весной 1953 года и, употребив его под наблюдением Хамфри Осмонда, психиатра широких взглядов, который, на мой взгляд, должен служить примером для других исследователей, сразу же осознал его экстраординарное свойство и действие, вызывающее мистическое состояние сознания, расцениваемое официальной наукой как психопатическая реакция мозга, находящегося в состоянии наркотической интоксикации. Если бы это действительно было так, то, учитывая мою десятилетнюю работу с содержащими мескалин кактусами и, в частности, с кактусом Сан-Педро, за время которой мною проведено порядка 700–800 церемоний продолжительностью от 10 до 14 часов каждая, что составило в общей сложности около 10 000 часов пребывания под воздействием мескалина, мое психическое состояние было бы таким же, как у психотических пациентов, чей разум навсегда затерялся в мире грез и фантазий. Сам я оказался бы в сумасшедшем доме в одной комнате с «Наполеоном», а не имел бы прекрасную семью, писал книги и помогал бы другим в поисках себя.