Путь сердца. Простая практика, которая изменила жизни миллионов людей по всему миру

• Переведите внимание в сердце. Сосредотачивайтесь на нем некоторое время… Погрузитесь в любовь и свет в вашем сердце.

• Будьте неподвижны и спокойны, постепенно растворяясь в себе.

• Оставайтесь в состоянии погружения столько, сколько захотите, пока не почувствуете, что готовы выйти.

Как медитировать

Определившись со временем и местом для регулярной практики и выбрав удобную позу, мы готовы медитировать. Мы мягко закрываем глаза и удерживаем внимание на сердце, предполагая, что в нем присутствует божественный свет и что этот свет притягивает наше внимание внутрь.

«Что это значит – предположить, что божественный свет присутствует в сердце?» – спросил я.

«Это гипотеза, – сказал Дааджи. – Вначале мы не знаем, что находится внутри сердца. Мы ждем, чтобы это узнать. Медитация – это эксперимент, в котором мы проверяем данную гипотезу, что в сердце присутствует божественный свет. Доказательство приходит, когда мы испытываем это на личном опыте, посредством чувств».

«Как провести этот медитативный эксперимент?» – спросил я.

«Надо расслабиться и мягко позволить вниманию сосредоточиться в сердце, – сказал Дааджи. – Божественный свет – это не мысль, а чувство. Это чувство невозможно создать искусственно. Поэтому мы не должны пытаться думать об этом или почувствовать это. Медитация на самом деле является формой ожидания – расслабленного, терпеливого ожидания, в котором мы не ждем чего-то определенного. Поэтому нам не нужно постоянно напоминать себе, что „божественный свет присутствует в моем сердце и притягивает меня внутрь“. Нам не нужно постоянно возвращаться к этой идее. Это не мантра, которую надо повторять: „В моем сердце божественный свет, в моем сердце божественный свет“. Такое повторение только помешает нам. Оно будет искусственным и потребует усилий. Напротив, мысль о божественном свете должна исчезнуть из ума, чтобы уступить место реальному ощущению света в сердце. Объект медитации – это то, что мы чувствуем, а не то, о чем надо думать».

«Но, согласно определению, медитация означает постоянно думать о чем-то одном», – сказал я.

«Да, – сказал Дааджи. – И наше внимание полностью и непрерывно направлено на эту идею, но здесь имеется в виду глубокое внимание – почти подсознательное внимание. Люди часто неверно это понимают. Если вы пытаетесь удерживать мысль только на сознательном уровне, то вы всего лишь концентрируетесь. Это не медитация».

«Что вызывает это более глубокое внимание?» – спросил я.

«Ваше намерение медитировать, – сказал Дааджи. – Этого достаточно. Видишь ли, сознание огромно. Большая часть его лежит за пределами нашего осознанного восприятия. Область сознания, которую мы воспринимаем, составляет лишь незначительную его часть. Мысль о божественном свете пронизывает те более глубокие области сознания, что находятся вне нашего восприятия. Поэтому вам не надо удерживать мысль о божественном свете на сознательном уровне. Даже если эта мысль никогда не появится в вашем сознательном уме, будьте уверены, что вы тем не менее медитируете».

«Так что же нам делать в медитации?» – спросил я.

«Просто расслабьтесь, направив внимание в сердце, и ждите», – повторил Дааджи.

«Этот метод кажется слишком простым», – сказал я.

«Реальность проста! – ответил он. – И, чтобы достичь простой цели, мы должны использовать простые средства. Бабуджи говорил: легче поднять иглу пальцами, чем подъемным краном!»

«Если бы только я с самого начала знал, насколько проста медитация», – сказал я.

«Но ты узнал на собственном опыте, – сказал он. – Это лучше всего».

«Начиная практику, я совершенно не понимал, как удерживать мысль о божественном свете в сердце, – сказал я. – Если я задавал вопросы, люди просто советовали не думать так много! Поэтому большую часть времени я просто игнорировал идею божественного света. И даже без этой мысли я глубоко погружался в медитацию. Но иногда я думал: „Сегодня я буду правильно медитировать. Буду постоянно думать о божественном свете“. В такие дни медитация вообще не получалась! Была только борьба».

«Божественный свет – нечто почти неуловимое, – сказал Дааджи. – Бабуджи назвал его „светом без свечения“. В этом определении заложен большой смысл! На первый взгляд, оно может привести нас в замешательство. Разве свечение не является определяющей характеристикой света? Однако когда мы убираем свечение, мы обнаруживаем нечто очень важное. Мы узнаем, что божественный свет невозможно как-то визуализировать. Он не может быть электрическим светом. Он не может быть светом свечи. Он не может быть дневным светом, неоновым светом или светом от какого-то материального объекта. Он не является чем-то, что можно увидеть. Тогда чем же он является? Чем-то, что мы чувствуем.

Именно поэтому мы используем в этом процессе сердце. Ведь сердце – это орган чувствования. Попытка думать о божественном свете мешает ощутить его. Это удерживает нас на ментальном уровне и не позволяет погрузиться глубже.