Путь сердца. Простая практика, которая изменила жизни миллионов людей по всему миру

Когда вы сострадательны по отношению к другим, когда вы любите и заботитесь, вы не пытаетесь что-то от них получить. Вы не манипулируете другими. Большинство людей хотят получать, потому что они чувствуют себя неполноценными. Но сколько бы они ни получали, они никогда не станут целостными. Целостность можно обрести, только отдавая, и единственный настоящий подарок – это отдавать самих себя. Поэтому отдавайте себя. Тогда вы обнаружите, что получаете гораздо больше, вы можете отдавать. „Как все это отдать?“ – спросите вы. Это невозможно. Просто продолжайте давать.

Однако великодушие сердца проявляется не только в том, чтобы отдавать, и не только в том, чтобы помогать другим.

Настоящее великодушие – в том, чтобы принимать мнения и отличия других людей без каких-либо мстительных чувств.

Это приводит нас к дхарме, которая является следующей категорией желаний. В действительности я не думаю, что дхарма имеет какое-то отношение к желанию. Дхарма буквально означает „то, что поддерживает“. Поддерживает что? Поддерживает праведность. И именно мы должны ее поддерживать! Желать дхармы – это слабость. Молиться о дхарме – это как молиться о том, чтобы не ограбить чей-то дом. Просто не делайте этого! Если вы хотите, чтобы в вашей жизни была дхарма, если желаете правды, добра и любви, – в первую очередь вы сами должны ее поддерживать. Если не вы, то кто же? Поэтому нет смысла желать дхармы. Нет смысла ждать дхармы. Нет смысла молиться о дхарме. Вы должны быть ее воплощением. Дхарма предписывает любить всех и никому не причинять вреда. В этом также состоит истинная природа сердца. Мы должны развивать понимание дхармы с точки зрения сердца. Чаще всего наше понимание дхармы основывается на нашей идеологии. Природа сердца велика, а идеологии ограничены. Они – результат нашей культуры, религии и многого другого. Эти разные идеологии приводят к появлению различий, неприязни и даже ненависти. Такие впечатления собираются в точке С, где они затвердевают и становятся предубеждениями, которые Бабуджи назвал врагами духовности.

В индийской традиции считается, что божественные личности, известные как аватары, приходят в мир во времена сильной деградации общества, чтобы восстановить дхарму. Должно ли это происходить таким образом? Поддержание дхармы – это то, что мы всегда охотно перекладываем

на плечи кого-то другого. Если бы мы сами исполняли свой долг по поддержанию дхармы, не ожидая, что Бог спустится к нам, мы бы ему очень помогли!

А что происходит, когда мы не поддерживаем дхарму? Нас за это не наказывают. Мы наказываем сами себя. Мы несем бремя вины. Чувство вины находится в определенном месте в человеческом теле, о чем мы говорили ранее. Оно оседает в точке D и отягощает нас. Наше сердце закрывается, духовный рост останавливается. Поэтому мы должны избегать всего, что вызывает у нас чувство вины. Не существует никакого морального цензора извне. Совесть – единственный реальный судья. Совесть намного более строга, чем любой внешний судья, и способна наказывать нас намного сильнее.

Мокша – это следующая категория желания, к которой люди стремятся и о которой молятся. В индийской религиозной традиции понятие мокши обычно относится к состоянию освобождения от цикла смерти и повторного рождения и часто считается высшей целью жизни. На самом деле мокша сама по себе – довольно незначительное достижение. За ней лежит еще очень, очень многое.

Давайте сравним желание мокши, освобожденного существования в царстве освобожденных душ, с желанием финансовой независимости, беззаботного существования в жизни. Разве эти два желания сильно отличаются друг от друга? В обоих случаях есть стремление к свободе – свободе, которая приходит с изменением обстоятельств».

«Получается, что желание материального благополучия и желание духовного освобождения схожи?» – спросил я.

«Оба желания создают вибрацию в точке А, – сказал Дааджи. – Таким образом, желание освобождения имеет обратный эффект. Вместо того чтобы облегчить нашу тяжелую ношу, оно нас отягощает. Желание освобождения представляет собой стремление убежать, вызванное нашим болезненным опытом в этом мире. Например, если вы пришли в ресторан и съели что-то, что привело к расстройству желудка, то скорее всего вы не захотите снова идти в этот ресторан. Точно так же, когда мы по горло сыты этим миром, мы начинаем питать к нему отвращение. Тогда мы похожи на заключенного, который хочет убежать из своей камеры. Это нельзя назвать позитивным устремлением.

Мы также молимся о мокше, думая, что это освобожденное состояние избавит нас от рабства в отношении остальных трех категорий желаний. Но это не так. Среди нас есть много людей, которые уже соответствуют уровню освобождения, но все еще желают артхи, камы и дхармы и продолжают молиться о них. Не лучше ли молиться об удовлетворенности? Но, если вы медитируете, зачем вам молиться об удовлетворенности? Она приходит сама собой!