Путь Святых Отцов

1. Святость владыки Иоанна определила его способность к боговедению, его особое чувство богоприсутствия. Он неоднократно подчеркивает, что, если бы душевные очи людей были открыты, то они видели бы Сына Божия, пребывающего среди них, чувствовали бы веяние благодати Духа Святого. Мир всегда бушует, но посреди него всегда пребывает Спаситель Христос, открывающийся чистым сердцем, ищущим правду, готовым стоять за истину, стремящимся покорять свою волю воле Божией, – напоминает святитель.

2. Согласно свят. Иоанну, христианином, является исповедующий истинное Христово учение и живущий в соответствии с этим учением. В отличие от ложных христиан, искажающих Христово учение, истинные христиане стали именоваться православными. Православная Церковь – это именно та Церковь, о которой Христос сказал: «Создам церковь Мою, и врата ада не одолеют, ее» (Мф. 16:18). Истинность Православной Церкви подтверждена чудесами древних, и современных угодников Божиих, а также многими знамениями, не перестающими проявляться до нашего времени.

Святитель учит, что Христос действует на земле через Свою видимую Церковь, а члены Церкви соединяются со Христом и между собою через церковные таинства.

3. Согласно свят. Иоанну, изначально образ Божий в человеке заложен в его умственных способностях, в его власти над природой, в его способности творить, а подобие Божие – в нравственных совершенствах человека, в духовных устремлениях и возможности достигнуть святости.

Причиной богоборчества во все времена свят. Иоанн считает осмысленное или неосмысленное желание человека стать богом без Бога. Но путь к истинному благодатному богоподобию открыт людям, Спасителем: Сын Божий через вочеловечение восстановил поврежденную грехопадением природу человека, соделал людей причастниками Божеского естества, то есть богоподобными по благодати.

4. Важен для нашего времени взгляд свят. Иоанна на вопрос государственной власти.

Однозначно отношение свят. Иоанна к советской власти в России: для него эта власть – красный зверь, враждующий против Церкви – Невесты Христовой. Свят. Иоанн предвидит появление и на западе, в православной среде, стремления отрицать церковные законы и покоряться законам, установленным только человеческой властью.

Монархические воззрения свят. Иоанна своеобразны. Он за принцип: «Монархия ради Православия», а не «Монархия ради монархии». В слове при наречении во епископа, свят. Иоанн подчеркивает, что с молодых лет его душа пленялась примерами тех, кто отдавал жизнь за истину, борясь против царей, когда они были гонителями спасительной веры, и за царей, когда они являлись защитниками Православия.

5. Свят. Иоанн убежден, что Русская Православная Церковь Заграницей является неотделимой частью Вселенской Церкви Христовой и, в частности, Русской Поместной Церкви. Пребывание РПЦЗ на западе, с одной стороны связано с наказанием русского народа за вероотступничество и цареубийство через изгнание части народа с родины, а с другой – с Промыслом Божиим о проповеди Православия народам земли.

Отсюда свят. Иоанн выводит две основные задачи русской церковной эмиграции: а) привести к Православию как можно большее число людей из других народов, и б) сохранять (Святое Православие в своей среде, чтобы самим не стать «солью обуявшей».

6. В своем эсхатологическом учении свят. Иоанн раскрывает природу антихриста. Он указывает, что антихрист будет человеком, а не воплотившимся диаволом. Отец его будет неизвестен, а матерью станет блудница. Он будет евреем из колена Данова. Свят. Иоанн считает, что данное в Апокалипсисе имя антихриста «шесть, шесть, шесть» невозможно точно расшифровать до появления самого антихриста.

Антихрист будет лицемерно обворожителен, ласков, жалостлив и добр. Приход к мировой власти антихриста осуществится, когда будет совершенно устранен «Удерживающий», то есть законная благочестивая власть. Антихрист утвердится в столице мира – Иерусалиме и потребует поклонения себе как высшему существу, как богу. У всех поклонившихся антихристу будет знак на лбу и на правой руке. Однако, согласно свят. Иоанну, неизвестно будет ли это действительно отметка на теле, или это образное обозначение того, что ум и воля таких людей будут полностью подчинены антихристу.

Когда на небе явится знамение Креста, антихрист будет убит и предстанет на Суд Христов.

Глава девятая. Блаженнейший митрополит Анастасий (Грибановский)

§1. Жизнеописание