Путь жизни – православный

По совету преподобного Исаака Сирина, «страсти отвращать лучше памятованием добродетелей, нежели сопротивлением, потому что страсти, когда выступают из области своей и воздвигаются на брань, отпечатлевают в уме свои образы и подобия. Брань сия приобретает великую власть над умом, сильно возмущая и приводя в смятение помышления. А если поступить по первому, сказанному нами, правилу, то не оказывается в уме и следа страстей по отгнании их». Действительно, согласно тонкому психологическому наблюдению святого отца лучше вспоминать о добродетели, вызывая в себе соответствующие позитивные ассоциации, чем противоречить помыслам, загрязняющих душу негативом. Но в любом случае надо призывать на помощь Бога, молиться Богородице, святым с просьбой погасить бурю страстей и даровать соответствующую добродетель.

Важной задачей православного христианина по преодолению страстей является достижение состояния бесстрастия. Существует ошибочное мнение, что понятие «бесстрастие» обозначает некоторую бесчувственность, равнодушие, безразличие человека к чему бы то ни было. Но это не так. Бесстрастие – это не бездействие и не бесчувствие. По слову преподобного Максима Исповедника, подлинная христианская любовь рождается именно из бесстрастия. Бесстрастие весьма активное состояние человека, суть которого в неизменной любви человека к Божественному и непринятии вражеских прилогов и действий, соответствующих им. «Ум, молитвенно пребывающий в Боге, освобождает от страстей страстную часть души» – так говорит о состоянии бесстрастия авва Фалассий. Многие святые отцы говорили о том, что бесстрастие – это отнюдь не исчезновение активного начала в человеке, ведущее его к какому-то бездеятельному покою, а, напротив, лучшая деятельность, активность, направленная на спасение души.

Самоизменение возможно!

Активность человека по изменению самого себя в православной аскетике называется внутреннем деланием. В нем выделяют два направления: первое называется «брань со страстями», второе – «стяжание добродетелей».

Стадии развития страстного состояния и брань с ними описаны в аскетической литературе. Выделяются четыре основных стадии.

Первая стадия – прилог. Эта стадия характеризуется тем, что греховный помысел приходит из внешнего мира и входит во внутренний мир человека.

Вторая стадия – сочетание. Человек принимает помысла, размышляет о нем, начинает считать его своим.

Третья стадия – сложение. Человек услаждается помыслом, уступает ему и начинает действовать согласно с этим помыслом.

Четвертая стадия – пленение. Человек погружается в страстное состояние, теряет покой, попадает в зависимость. Наступает рабство греху.

Рассмотрим по стадиям, как происходит пленение гневом, и что нужно сделать для того, чтобы человек как можно раньше купировал это состояние.

Святые отцы говорят, что гнев – это разрушение внутреннего мира. С чего начинается разрушение внутреннего мира, и чем оно может закончиться?

На первой стадии «сигналами» появления прилога могут стать изменение настроения, появление неприятных ощущений, чувства страха, волнения. В этом случае лучше сразу же помолиться и помысел должен уйти – в результате человек сохраняет в себе покой. Если этого не произошло, то человек может оказаться на второй стадии – сочетания с прилогом. Признаком будет появление раздражительности в интонации, мимике, жестах, словах. Остановиться на этой стадии, не переходя на следующую можно, если противопоставить поступающей раздражительности мысль: «Надо потерпеть немощь ближнего своего». Либо посмотреть на себя со стороны с юмором: «Какое у меня сердитое, смешное лицо, какие “петушиные” нотки появляются в моем голосе». Результатом усилий на этой стадии должно стать изменение помысла на благое (например, улыбнуться своему собеседнику, шуткой разрядить нарастающее напряжение или «погневаться» на себя, что уже «беседуешь» с прилогом).

Если же человек не смог этого сделать, если не смог сосредоточиться и помолиться, шутка не помогла и гнев продолжает нарастать, то он может оказаться на третьей стадии – стадии сложения с грехом. Происходит нарастание гнева. Это может выражаться в побледнении или покраснении лица, сжимании губ, кулаков, дрожании голоса, прерывистой речи, в изменении скорости речи и тембра голоса. При этом человек забывает, что хотел сказать, нарушается логика речи, рассеивается внимание. Он не слышит, что говорят ему, теряет контроль над собой, хочет скорее выплеснуть свою обиду, «отомстить другому».

Но… если удалось смолчать, сжав зубы и сцепив кулаки, «делом не согрешить и беззакония не совершить», то это положительный результат третьей стадии.

Если же человек не смолчал, то оказался в плену греховного помысла на четвертой стадии пленения: человек вошел в состояние гнева. Происходит разрядка вовне: оскорбление словом – словесная агрессия, либо действие – рукоприкладство, драка.