Путешествие на Восток: Утерянная предыстория «Жизни и учений Мастеров Дальнего Востока»

Юноша, решивший посвятить себя религии, попросил монаха принять его в ученики. Какое-то время они усердно работали бок о бок, но затем монаху потребовалось отправиться в дальний путь. Ученику он наказал оставаться дома и усердно заниматься в его отсутствие. Ученик отнесся к этому с должным вниманием и все свое время посвящал медитации. Поскольку жили они просто и бедно, у ученика была всего одна набедренная повязка, которую часто сгрызали крысы. Так что время от времени ему приходилось просить у крестьян новую повязку. Зная о его затруднительной ситуации, крестьяне предложили ему завести кота. С появлением в доме кота крысы больше не осмеливались грызть повязку, но теперь ученику приходилось думать о том, как накормить животное. Помимо овощей для себя самого, он вынужден был просить молока для своего кота. Тогда один благочестивый крестьянин предложил ему корову, чтобы ученик уже не нуждался в молоке. Тот с радостью принял корову. Правда, теперь у него было молоко для кота, но не было сена для коровы. И, помимо пищи для самого себя, ему приходилось просить о сене для коровы. При виде такого затруднения, крестьяне выделили ему кусок земли и инструменты, чтобы он мог выращивать корм для коровы.

Ученик усердно трудился в поле и вырастил урожай, которого с избытком хватило бы на несколько коров. В результате ему пришлось отправиться на рынок, чтобы продать излишки. Как ни странно, но урожай раз за разом становился все лучше, и в скором времени ученик располагал большой, процветающей плантацией. Благодаря солидным доходам, он сумел построить прекрасный храм и нанял рабочих, которые занялись изготовлением статуй. Однако времени на религиозную практику у него оставалось все меньше, поскольку ученику приходилось заботиться о плантации, заниматься торговыми сделками, управлять работниками, вкладывать деньги и покупать новые земли.

В один прекрасный день домой вернулся монах. На месте своей скромной хижины он увидел величественный храм, битком набитый паломниками. Люди внутри громко молились и торговали предметами религиозного обихода. Увидев монаха, ученик с радостью бросился ему навстречу. Монах осторожно поинтересовался насчет того, что же послужило причиной столь радикальной перемены.

Ученик на это ответил: «Мастер, я всем сердцем желал практиковать религию, но крысы раз за разом сгрызали мою набедренную повязку. В результате мне пришлось завести кота. Чтобы поить кота молоком, мне пришлось взять в дар корову. Чтобы кормить корову, я начал обрабатывать землю. Урожаи были очень хорошими, и я уже не справлялся один, так что мне пришлось нанять в помощь людей. Поскольку дела пошли очень успешно, я вынужден был надзирать за всем лично. Тогда я построил большой храм, снабдил его огромным колоколом и поместил внутри фигуру Будды. Еще я нанял тех, кому предстояло присматривать за службой и выполнением обрядов».

«Строительство огромного храма ведет не к освобождению, а к закрепощению, – со вздохом ответил монах. – А слишком большое число приверженцев лишь осложняет твою ситуацию, препятствуя религиозной практике. Из-за какой-то подранной повязки ты умудрился полностью сбиться с пути, который ведет к освобождению. Ты совершил пустяковую ошибку, но она завела тебя слишком далеко – о чем ты, скорее всего, даже и не догадываешься. О каком освобождении может идти речь, если ты привязал себя к этим вещам?»

Рам Гобал замолчал, погрузившись в свои воспоминания.

– История кажется вам весьма забавной, не так ли? – продолжил он спустя какое-то время. – Однако она абсолютно правдива, поскольку я и был тем учеником. Выслушав монаха, я осознал, какую ошибку совершил и что за путь ведет на самом деле к освобождению. Оставив всю свою собственность, я отправился за монахом в Гималаи, изучать религию. Спустя несколько десятилетий усердной практики он поручил мне основать здесь монастырь. Создан он был для того, чтобы исцелять болезни и помогать ученикам самосовершенствоваться. Благодаря личному опыту я положил за правило, чтобы все религиозные последователи полностью избавлялись от материальной собственности и ежечасно, если не ежеминутно, изучали свои мысли и свое состояние. Поскольку ошибка, как вы поняли, может стоить здесь очень дорого.

Все молча размышляли над тем, как юный ученик поддался искушению, не устояв перед материальным успехом.

– С учетом вашего опыта, – заметил профессор Мортимер, – какие еще трудности встречаются на пути религиозного ученика? Или достаточно избавиться от собственности, чтобы достичь освобождения?