«Путешествие на Запад» китайской женщины, или Феминизм в Китае

Очень важный пункт: как скоро и эффективно будут сглаживаться социальные и культурные отличия с социально-пространственной точки зрения (между столицей и провинцией, между городом и деревней, между разными уровнями иерархической структуры поселений). Естественно при этом, что социальные инновации зарождаются в больших городах и оказывают влияние на другие части страны только спустя некоторое время. Доступ к текущей информации, возможность контактов с иностранцами и встречи с известными людьми – преимущественно достояние центральных городов[1107]. Устремление к науке и разуму «характеризует незначительную часть теперешнего населения». Таких людей Святослав Фёдоров называл неоантропами и считал, что «не представляется, что генетически люди к этому мало подготовлены. И здесь вступают в действие социальные проблемы»[1108]. А города способствуют их решению, предоставляя больший шанс как в сфере образования, так и наличием определённого, необходимого социального окружения конкретного человека[1109].

Горожане не просто являются неким бродильным элементом, но и имеют определённую креативную функцию: создание совершенно иной общественной атмосферы (в которой, представляется, оказывается невозможной реставрация традиционализма)[1110].

В КНР городское население растёт как в абсолютных цифрах, так и относительно сельского. Несмотря на большие расхождения в статистических данных, собственно городского населения, если учитывать ещё и крестьян, пришедших в город на заработки (мигрантов, новых горожан), насчитывается 45,2 %, то есть почти половина населения Китая. Китайская история не стала сколько-нибудь заметным исключением: на протяжении всей истории страны город всегда был своего рода локомотивом, и остальное (аграрное) общество всегда развивалось теми путями, которые город проходил первым. Город всегда был сосредоточием финансовой, культурной, социальной активности. И «на примере изменений, происходящих именно в городской китайской семье в настоящее время, в начале XXI века, видно, что в стране происходят процессы, которые приводят (или могут привести) к совершенно нетипичной для традиционного китайского сознания структуре общества, нетипичным семейным взаимоотношениям и ценностям, а следовательно, существенно повлиять на формирование сознания у молодого поколения китайцев»[1111].

Что касается импринтинга, создания стереотипов социализации подрастающего поколения, то в этой области, представляется, ситуация вовсе не столь обнадёживающая. Наиболее «продвинутые» (в части ли идеологии феминизма, или «заражённые» соответствующим стилем жизни) женщины довольно часто отказываются от рождения детей[1112] (или, даже имея детей, меньше уделяют внимания их воспитанию). К тому же, ныне немало китайских детей дошкольного возраста (именно тогда и происходит закрепление определённых стереотипов поведения) в основном воспитываются бабушками и дедушками[1113]. По данным ВКФЖ, в сельских районах 20 млн детей живут в разлуке со своими родителями-мигрантами. В некоторых провинциях, известных как «ведущие поставщики» рабочей силы, доля таких детей составляет 18–20 %[1114].

В Китае, особенно на континенте, далеко до тех процессов социализации личности, которые имеют место в скандинавских странах, где происходит усиление участия женщин в общественной жизни и увеличение роли мужчин в воспитании детей и выполнении труда по дому. Учёные полагают, что в результате этого «традиционное восприятие гендерных ролей у молодого поколения скандинавских стран ослаблено и разделение труда по признаку гендера в странах Скандинавии будет менее выражено, чем во всём мире». В свою очередь, это вызовет возрастание роли женщин в нетрадиционных для них областях деятельности, приведёт к их активизации в политике, административной сфере и экономике[1115].

Естественно, в современных условиях, говоря о вопросах, связанных с изменением массового сознания, нельзя хотя бы вскользь не упомянуть о роли современных, электронных (цифровых) средств массовой коммуникации. В том числе всё чаще мелькают выражения «компьютер против сексизма», «киберфеминизм», «поколение Интернета» и тому подобное. Но, впрочем, это – широкая тема и требует специальной разработки.