Путешествие по античным городам. Турция

Поднявшись по фронтальной лестнице и пройдя через колоннаду пронаоса, посетители оказываются не у прохода в наос, как в обычных храмах, а у проема, напоминающего окно, находящегося на высоте примерно 1,5 м от поверхности каменного пола. За этим отверстием находилась комната, которую историки называют «комнатой оракула» (хресмографейон). По мнению археологов, ее размеры были 14x9 м, а высота 20 м. Предположительно, здесь жрецы обрабатывали полученное от оракула послание, оформляя его в более-менее внятный стихотворный текст, который потом оглашался через это окно главным жрецом. Здесь же хранились записи сделанных оракулом предсказаний и данных им советов, ответов на запросы посетителей святилища. К сожалению, сама комната не сохранилась. Историки считают, что христиане быстро ее разобрали, чтобы она не напоминала об оракуле — главном языческом символе храма.

По обеим сторонам «комнаты оракула» (правильнее было бы назвать ее залом) находились две крытые каменные лестницы, которые вели на крышу пронаоса. Вероятно, там жрецы осуществляли какие-то религиозные церемонии.

Две невысокие коринфские колонны, поддерживавшие крышу этого здания, относятся к самым древним колоннам этого типа, найденным в поселениях греческой античной Малой Азии. Три двери из этой комнаты вели в наос (внутреннюю часть храма). Вероятно, ими могли пользоваться лишь высшие жрецы, которые были ответственны за общение с оракулом. Во двор наоса из «комнаты оракула» ведет крутая и очень широкая (20 м) лестница из белого камня. Она вела вниз, в священный двор.

Снизу, с поверхности наоса, лестница смотрится особенно величественно. Снимки, сделанные с такого ракурса, с видом на эти ступени и возвышающимися за ними остатки стен и колонны — одни из самых впечатляющих, которые можно сделать в святилище. Советую не упустить такую возможность.

То, что пронаос храма был открытый, а наос (внутренняя часть) не имел крыши, отличало этот храм от подавляющего большинства других греческих храмов.

Доступ во внутреннюю часть храма имели только высшие жрецы и высшие должностные лица буле — городского совета Милета. Они могли попасть в наос через два арочных туннеля, расположенных по обеим сторонам цокольной платформы. На мой взгляд, за последние два тысячелетия они нисколько не изменились. Хотя они недлинные — метров 10 каждый, но сразу переносят на века назад. Проход по ним и сейчас оставляет сильное впечатление.

Лучше всего структура внутренней части храма видна с верхней части лестницы, ведущей вниз от «комнаты оракула».

Сверху можно увидеть остатки фундамента маленького храма (найкоса), который стоял в окружении священных лавровых деревьев, и основание бассейна вокруг священного источника.

Считается, что оракул осуществлял свои предсказания в найкосе, и здесь же стояла бронзовая статуя бога Аполлона Филесия, изготовленная Канахом из Сикиона. Поклонникам эзотерики может быть интересно постоять на фундаменте найкоса, попробовать ощутить в себе те энергетические потоки, которые, возможно, проходили через оракула.

Известный римский географ Плиний Старший (1 в. н. э.), посетивший святилище, оставил такое описание статуи Аполлона: «Канах создал обнаженного Аполлона, который прозывается Филесием, в Дидимайоне, из эгинского сплава меди, и вместе с ним он сделал оленя поднятым и стоящим на задних ступнях так, что под ногами тянется нить, а опирается олень на основание попеременно то передними, то задними кончиками задних ступней, так как зубцы в той и другой части сочленены таким образом, что от поочередных отталкиваний он раскачивается». Это описание плохо соотносится со статуей, которая находится в Британском музее и считается копией статуи Канаха. На мой взгляд, фигурка оленя, сидящего на ладони Аполлона, слишком маленькая для того, чтобы выделывать такие па. Впрочем, возможно у древних греков были свои Левши, имена которых до нас не дошли.

К нашей большой удаче, колоссальные стены наоса сохранились в очень хорошем состоянии и достигают высоты 10–12 метров. Их не постигла судьба стен других храмов региона, ставших для местных жителей источником для строительного материала. Оригинальная же высота стен наоса, по мнению археологов, составляла 28 м.

Некоторые специалисты считают, что такие высокие стены были специально сделаны для того, чтобы в священный месяц из внутреннего двора открывался такой же вид на связанные с Аполлоном созвездия Лиры и Лебеды, который открывался из двора храма Аполлона в Дельфах. В Дельфах такой вид был следствием того, что святилище окружали горы. А в Дидиме решили воспроизвести такой вид небосвода путем возведения очень высоких стен вокруг места, с которого жрецы наблюдали за звездным небом.

В 1979 г. немецкий археолог Л. Хазелюерг обнаружил на стенах наоса храма рисунки, представлявшие собой наброски различных частей храма — антаблемента (система горизонтального перекрытия, опирающегося на колонну или стену), сечения колонн, профилей молдингов (декоративных планок).