Путешествие по античным городам. Турция

Со 2 в. до н. э. в Риме появился обычай отдавать на растерзание животным осужденных преступников. Такого рода казни были двух видов. Первый — собственно отдание беззащитного человека на растерзание. Приговорённых к смерти съедением животными привязывали к вкопанным на арене столбам, а затем на них выпускали зверей, которые их загрызали. Второй — расправа принуждением осужденного (невооруженного или вооруженного только ножом) к схватке с дикими зверями. С 1 в. н. э. казнь путем отдания на растерзание диким зверям стала применяться по отношению к христианам. Сначала основанием для такой казни были «политические обвинения» — отказ от признания богов римского государства, от признания императора богом и совершения жертвоприношений в его честь. Но в последующем на христиан стали возлагать вину за природные катастрофы (длительные ливни, неурожаи) и рукотворные (пожары и т. п.). «Не дают боги дождя, так пойдём на христиан» гласила одна из римских поговорок. Примерно по той же модели в начале 20 в. «козлами отпущения» в Российской империи были сделаны евреи. Подобные наказания в отношении последователей христианства прекратились лишь в начале 4 в. после того, как христиане были уравнены в правах с последователями других религий. Христиане оказались очень памятливыми в отношении преследований в отношении них со стороны римских императоров. Но это нисколько не помешало христианству самому проявить не меньшую жестокость при искорении остатков язычества. Весной 415 г. озверевшие александрийские «миряне» умертвили Гипатию, женщину-философа, математика, астронома и механика. Она была, наверное, самым выдающимся ученым поздней античности. Последователи Христа обвинили ее в «чародействе» и заживо содрали с неё плоть до костей черепками от керамической посуды. А в последующие столетия христианские иерархи и правители намного превзошли римских кесарей своей жестокостью в отношении иноверцев и «еретиков» — вспомним крестовые походы («Убивайте всех! Господь разберет своих»), кровавое крещение индейцев Латинской Америки и костры инквизиции.

Языческая религия Древней Греции и Древнего Рима не была жестким институтом. Она использовала римскими императорами для укрепления их власти, но сама по себе не являлась самостоятельным институтом, претендовавшим на власть и предпринимавшим жесткие меры против приверженцев иных верований. Эта религия легко включала в себя богов иных религий и спокойно сосуществовала с ними. Христианство же, провозглашая идеалы любви и всепрощения, очень быстро превратилось в институт, претендовавший на верховную власть — как духовную, так и мирскую, — с готовностью применявший жесточайшие меры против всех тех, кого иерархи христианской церкви считали приверженцами иной веры и тех, кого считали отклонившимися от набора догм, объявляенных «единственно правильными».

Достоверных сведений о масштабах гладиаторских боев, травли зверей и христиан на арене театра Эфеса не сохранилось. Зато можно с уверенностью сказать, что его стены и скамьи были свидетелями выступления против апостола Павла, находившегося в Эфесе, серебряных дел мастера Деметрия. Проповеди апостола стали сокращать число поклонников Артемиды и спрос на ее изображения, вотивные (по обету) предметы, изготовленные из золота и серебра и преподносимые ей в дар в ее храме, что разоряло делавших их ремесленников. Выступление Деметрия в театре привело к большим волнениям в городе, о чем я расскажу чуть позже. Этот эпизод отражен в Новом Завете.

Театр несколько раз был серьезно поврежден во время землетрясений, но каждый раз восстанавливался. Но после мощного землетрясения 401 г н. э. у горожан уже не было средств на его восстановление. То, что осталось от театра, было использовано византийцами как часть их фортификационных сооружений для противостояния арабам, а затем туркам. Нынешний вид театр приобрел после больших реставрационных работ.

От театра к морскому порту вела улица, получившая название Аркадия по имени византийского императора Аркадия (395_408 гг.), длиной 530 м и шириной 11 м. После смерти императора Феодосия I Римская империя была разделена, и Аркадий унаследовал ее восточную часть, включавшую Эфес. Первоначально улица была проложена в эллинистические времена (в 3 в. до н. э.). Но по приказу императора Аркадия она была перестроена, значительно расширена, покрыта мраморными плитами. На ней было установлено 50 масляных фонарей, а под улицей проложена система водоснабжения и канализации из глиняных труб. Сегодня улица сохраняет большую часть своих мраморных плит и остатки большого числа колонн, некоторые из которых достигают высоты нескольких метров. Во времена правления византийского императора Юстиниана I (527565 гг.) на улице были установлены четыре обелиска, увенчанные статуями евангелистов (Марк, Матфей, Лука, Иоанн), не сохранившиеся до сегодняшнего времени.