Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга

Успение Пресвятой Богородицы – одно из важных событий в христианской истории и один из главных христианских праздников, установленный в память кончины Пресвятой Богородицы, тело которой, как верит Церковь, было взято на небо. В этот день православные люди с особым пристрастием вспоминают, что, как учит христианская Церковь, смерть не является уничтожением нашего бытия, а означает только переход на небо, от физического тления и разрушения к вечному бессмертию, покою. По самому древнему и общепринятому преданию Церкви, событие Успения Богородицы происходило так: после вознесения на небо ее сына Иисуса Христа Богородица на земле оставалась, согласно завещанию Сына, на попечении святого Иоанна, постоянно пребывала в подвиге поста и молитвы, она знала о дне своей кончины от Господа Бога. На небе сам Господь с ангелами и святыми встретил ее душу. По воле святой Богородицы ее тело было погребено близ Иерусалима, в Гефсимании, около могил ее родителей. На третий день после кончины Богородицы пришедшие к ее гробу увидели, что ее тела уже не было в гробнице, и они поняли, что оно было взято на небо. В праздник Успения Богородицы Церковь прославляет Богоматерь, которая приняла под свое покровительство род человеческий и ходатайствует за него перед Богом.

Люди по-разному относятся к церковным праздникам и преданиям, но им известно и то, что сразу после наступления смерти тело становится тут же примерно на 5 г легче; верующие утверждают, что это означает, что душа покинула тело, улетела на небо, продолжила свое существование. По мнению верующих людей, смерть означает конец земного существования физического тела и продолжение жизни души человека.

Глава 4. Основные инославные и иноверные храмы. Петербург как поликонфессиональный религиозный центр

В наши дни в Петербурге наряду с православными храмами действует более двух десятков инославных и иноверных, то есть не православных, религиозных центров (их больше, чем в Москве). Это объясняется особенностями истории Петербурга, в том числе сильным стремлением русских императоров и императриц собрать в новой (с 1712 г.) российской столице все лучшие творческие силы, профессионально грамотные кадры для процветания Петербурга и всей Российской империи; национальность и вероисповедание мастеров не имели для них значения. Превращению Петербурга в город с разнообразными по национальному и конфессиональным составами жителей первым сильно способствовал царь (с 1721 г. император) Петр I, среди его помощников и друзей было много протестантов и католиков, были также мусульмане, иудеи, приверженцы других религиозных конфессий.

4.1. Старообрядцы в Петербурге и их центры