Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга

В Петербурге с давних пор расселялись и живут старообрядцы – приверженцы старообрядчества (совокупности ряда религиозных организаций, возникших в результате раскола Русской православной церкви в середине XVII в., когда часть духовенства и верующих отказались признать церковную реформу патриарха Никона). Сторонники старообрядчества были прокляты на церковном Соборе 1666–1667 гг.; указом 1685 г. старообрядцы были объявлены вне закона, начались их преследования. При Петре I государство отчасти легализовало существование староверов: им разрешили ненавязчиво исповедовать свою веру при условии уплаты определенного налога. С 1716 г. с целью увеличения доходов казны староверы были обложены двойной податью. Осуждение и давление на старообрядцев продолжалось. Но к середине XVIII в. отношение к старообрядцам стало более спокойным. Указом Петра III от 1762 г. раскольникам разрешили свободное возвращение из-за границы. В 1782 г., когда Екатерина II объявила о свободе вероисповеданий в России, старообрядцы еще более ободрились. Терпимо относился к старообрядцам Александр II, способствовавший переходу их в единоверие. Указ Николая II от 1905 г. позволил старообрядцам свободно совершать богослужения, открывать свои центры. Только в 1971 г. на Поместном Соборе Русской православной церкви была снята анафема со старообрядцев.

Никольская единоверческая церковь. Современный вид

В разное время в прошлом в Петербурге жило значительное число тайных старообрядцев. В наши дни крупные общины старообрядцев есть в основных городах России, в том числе и в Петербурге, а также в его окружении. Старообрядчество никогда не было единым, в нем несколько направлений (толков). Общины Русской православной старообрядческой церкви (митрополии), в частности поповцы, есть в наши дни в Петербурге. К беспоповцам Поморского толка относится Древлеправославная Поморская церковь; в Петербурге есть также ее общины, в нем имеется Духовное учебное заведение древлеправославных христиан.

Издавна были и живут сейчас в Петербурге приверженцы Единоверческой церкви, к которой относятся старообрядцы, признающие юрисдикцию Московского Патриархата. В Кузнечном переулке сохранилось здание с часовней Никольской единоверческой церкви (1820-е годы, 1831 г., арх. А. Мельников).

Единоверие возникло в России в 1800 г. с благословения митрополита Московского Платона (1737–1812). Он стал главным организатором единоверия. По мнению властей, единоверчество способствовало переходу старообрядцев в Православие. Единоверцы совершали (и совершают) богослужения по неисправленным дониконовским книгам и обрядам, но подчиняются патриарху Русской православной церкви и другим ее иерархам. В царское время единоверцам официально разрешалось открывать свои храмы, монастыри, печатать книги по неисправленным никоновской реформой образцам. В царствование Николая I, когда на старообрядцев обрушились гонения, многие из них перешли в единоверие. Александр II поддерживал единоверцев и способствовал росту числа их центров. После 1917 г. практически все единоверческие храмы и монастыри были закрыты (осталась только одна их церковь в Москве). С конца ХХ в. число общин и храмов единоверцев стало восстанавливаться. Приходы единоверцев появились и в Петербурге.

4.2. Приверженцы Армянской апостольской церкви и их центры

В Петербурге с давних пор живут приверженцы Армянской апостольской церкви, являющейся одной из древнейших христианских церквей.