Путешествие по Средней Азии

и от многих других злокачественных недугов - результата воздействия плохого

климата и еще более плохой воды. Множество женщин, недурных собой брюнеток,

обезображены болячками из-за безвыездной жизни дома.

Город Бухара получает воду из Зеравшана ("Рассыпающий золото"), ("Река

Зеравшан, как мне сообщили, - пишет Радлов в "Журнале берлинско-го

Географического общества" (т. 6, вып. 5), - вытекает из озера Искендер-Кёль,

которое находится в западной части Памира, в Кашгар-Даване. Главное

направ-ление его течения - с востока на запад. В верховьях до города

Пенджикента река течет в узкой долине, которая (как говорят) со всех сторон

окаймлена высокими горными массивами. Немного восточнее Пенджикента долина

начинает расши-ряться. Лежащие южнее горы Алтаба обращены на юго-запад и

постепенно террасами спускаются к реке; здесь также, примерно в пяти верстах

от русла реки, тянется северная цепь гор Джунгар-Таг. О притоках, которые

впадают в Зерав-шан восточнее Пенджикента, я не смог получить никаких

сведений. Но у Пенджи-кента река вбирает в себя уже всю массу воды, что дает

возможность снабжать ею окрестную местность до Бухары, потому что западные

притоки очень малы и в жаркую пору все их без исключения используют на

полях. Притоки Зеравшана стекают с южных склонов Кара-Тага. С

Нуратанынг-Тага на юг текут четыре довольно значительные реки. Первая,

Кара-Абдал, начинает на горном перевале Сары-Бел и течет между Ходум-Тагом и

Карача-Тагом. Вторая, Тюрсюн, вытекает к югу от источника Ухум и

прокладывает себе путь прямо через горы Карача. Третья, Пшат, берет начало

на одном из южных отрогов Кара-Тага, в районе деревни Пенкент, и протекает

между Ак-Тагом и Карача-Тагом. Теперь вода притоков используется на полях,

которые лежат высоко в горах. Три главные реки, скорее совсем небольшие

ручьи, текут в своих широких руслах в нескольких верстах южнее гор и

достигают Зеравшана только при высоком уровне воды. Четвертый приток,

который впадает в Зеравшан с севера, Джисман, берет начало севернее Катырчи

на Ак-Таге у горного перевала Тикенлик. Летом он тоже не достигает

Зеравшана, хотя его довольно глубокое русло показывает, что при высоком

уровне воды он вливается в Зеравшан у Тасмачи. Тюрсюн образуется из рек

Кара-Абдал, Накрут и Зарай; прежние притоки Токмазар, Казгалмар, Орта Булак,

Кяряшя и др. даже при высоком уровне воды не доходят больше до Тюрсюна; река

Пшат принимает с запада приток Кошрават. Вода западных рек между Кара-Тагом

и Ак-Тагом: Актшапа, Карачияка, Джуш Багачата - используется в садах. Между

Пшатом и Джисманом с Ак-Тага текут три маленькие речки: Зербент, Андак и

Бюргян; соединялись ли они когда-то или порознь текли до Зеравшана, мне не

удалось выяснить. Из многих маленьких речек, впадающих в Зеравшан с юга,

наиболее значительны следующие: 1) Чарвак, восточнее Пенджикента; 2) Чурча,

которая образуется из трех речек (у Пенджикента); 3) Куманык, которая течет

на север у деревни Даул; 4) Карасу и 5) Инам Якши (у Катта-Кургана)".)

текущего с северо-востока. Его русло лежит ниже Бухары, и летом река очень

скудно снабжает город водой. Вода поступает в город через канал (который

довольно глубок, но не содержится в чистоте) у ворот Дарваза-Мазар один раз

в 8 или 14 дней, в зависимости от того, как позволяет уровень реки. *[147]

*Появление у черты города воды, уже довольно грязной, - всегда радост-ное

событие для жителей. Вначале млад и стар бросаются в арыки и резервуары,

чтобы выкупаться, затем там купают лошадей, ослов и коров, а после того как

собаки также немного освежатся, вход в воду запрещается. Вода постепенно

отстаива-ется, становится прозрачной и чистой, но она уже растворила в себе

всякого рода миазмы и грязь. Таково водоснабжение в "благородной" Бухаре,

где тысячи питомцев учатся той рели-гии, которая гласит: "Чистоплотность

исходит от религии".

Я не могу забыть Бухару уже и потому, что наблюдал религиозные

устремления и правительства, и народа. Я постоян-но слышал изречение:

"Бухара - истинная опора ислама", однако это определение кажется мне слишком

слабым, Бухару можно было бы назвать "Рим ислама", тогда как Мекка и Медина

- это только его Иерусалим. Бухара сознает это свое превосходство и гордится

им перед всеми мусульманскими народами, даже перед султаном, который

официально признан главой религии. Но ему едва ли можно простить то, что в

подвластных ему странах многое искажается под влиянием френги. Меня, как

османа, часто просили решить следующие вопросы: 1) почему султан не покончит

со всеми френги за то, что, живя в его государстве, они не платят джизьи

(подати); почему он не предпринимает ежегодно джихад (религиозную войну),

коль скоро у него у всех границ живут неверные; 2) почему османы, сунниты по

религии, принадлежащие к секте Абу Ханифы, не носят тюрбана и длинных одежд,